六、曾子倡孝

　　曾参，字子舆，春秋末年南武城(今山东嘉祥)人，他虽是孔子弟子中年龄较小的一个，但却能深刻领悟孔子的思想——忠恕之道，将孔子思想传承下来，后世尊为“宗圣”。曾参除遵礼行仁外，更突出的是能够阐发孔子孝的思想，相传曾子作《孝经》。他认为孝为“德之本”, “天地之性，人为贵。人之行，莫大乎孝。”曾子更身体力行，自己生活艰苦，却每日供给父母足够的精美饮食。他经常对父母问寒问暖，关怀备至。父母喜欢吃的东西，自己不吃，留给父母。他认为自己的身体是父母所给，不敢任意毁伤。出门在外，时时想着父母。曾子在父母死后，痛哭不止，泪如泉涌，后世在其家乡曾庙中建有“涌泉井”。

　　曾子倡孝重实践

　　事奉父母最周全

　　涌泉井旁赞大孝

　　一部《孝经》万古传

　　点评：孔子的嫡传弟子曾参，在孔子指导下作《孝经》，将孝行发展为孝道。他的孝亲事迹最多，是一位有理论又有实践的大孝子。

　　七、孟子重孝

　　孟子，名轲，字子舆，战国时期邹(今山东省邹城市)人，父亲早死。少年时受母“三迁”“断机”之教，努力攻读，终成一位著名思想家、儒学大师，后世尊为“亚圣”。孟子继承和发扬了孔子、曾子关于孝的理论，并有所发挥。他认为天下大事“孝亲为大”, “老吾老，以及人之老”，由孝敬自己的父母，推广到尊敬天下的老人。他又说那种不事生产、整天下棋饮酒、懒惰成性、贪财好色不养父母以及好勇斗狠、危及父母或陷亲于不义的人都是不孝。孟母死后，孟子以隆重的礼仪殡葬母亲，有人批评他葬母规格不应超过父亲，他说当年没有条件厚葬父亲，今天条件好了，厚葬母亲，正是表示自己对父母的怀念与尊敬之意。

　　三迁断机孟母贤

　　孟子成长母懿范

　　孝亲又及“人之老”

　　敬老当居九州先

　　点评：孟子受孟母“三迁”“断机”之教，对母亲更孝敬、恭顺。他提出“老吾老，以及人之老”，摆正了先孝敬自己的父母、再孝敬天下老人的位置。

　　八、上书救父

　　淳于意，齐国临淄(今山东淄博市临淄区)人，西汉初年名医。淳于意医术高明，救死扶伤，远近闻名。汉文帝四年(前176)，当地一个豪强诬告他治死人命，并买通地方官员把他拘捕，准备押到京城长安，处以剕刑(砍足)。临走以前，淳于意悲愤地对五个女儿说：“可惜你们都不是男子，家中出了这么大的事，谁也救不了我。”小女儿缇萦却说：“女儿虽小，甘愿为父解忧。”于是长途跋涉，历尽艰难，跟随到了京师，冒死向皇帝上疏，申诉父亲的冤屈，说：“小女愿被贬为官奴，替父赎罪。”又说：“自古死者不能复生，砍掉足后，不能复续。要想改过自新也来不及了。”汉文帝很受感动，便赦免了淳于意，并接受缇萦建议，下令免除肉刑。

　　弱女缇萦意志坚

　　远奔京师诉父冤

　　冒死上书救老父

　　废除肉刑惠人间

　　点评：缇萦一个弱女子，勇于长途跋涉，进京救父，堪称孝女。在她的申诉下，汉文帝废除肉刑，这一人道措施也有她的功劳。

　　九、卖身葬父

　　董永，西汉时千乘(今山东博兴)人，家境贫寒，年少时丧母，为避兵祸，跟随父亲流徙到汝南，后又迁到安陆(今湖北孝感)一带。他到各地求名医，寻药方，给老父治病，与父亲相依为命，靠耕田及做佣工赡养老父。父亲体弱多病，董永为了给老父治病，把家中所有的财产卖光，五、六年后诊治无效身亡。父亲死后无钱安葬，董永只好卖身葬父。传说董永在前往主人家的路上，在一棵大槐树下遇见一位美貌女子，愿为董永妻。董永的妻子不到十天，便将三百匹绢织完，主人遂放回二人。原来妻子是天上的织女星下凡，是他的孝行感动了她，才嫁给董永，并帮助他渡过难关。

　　董永卖身为葬父

　　成亲大媒槐荫树

　　十日织锦抵身债

　　孝行感天织女助

　　点评：人们熟知《槐荫记》中董永与七仙女的故事。董永卖身葬父的孝行古今流传，古籍中及汉画像石内均有赞扬董永孝行的记载。

　　十、行佣孝母

　　江革，东汉时临淄(今山东淄博市临淄区)人。年少丧父，与寡母一起生活，以孝母之名远近闻名。当时遭天下大乱，盗贼蜂起，江革背起母亲一起逃难。吃不上饭，采到野菜先给母亲吃。历尽艰险，孝行如一。江革曾多次被贼掳去，他总是涕泣哀求，声言老母急需照顾，情真意切，感动贼人，不忍对他加害，放他回去孝敬老母。他们母子逃难后回到家中，生活穷困不堪，江革靠佣工奉养老母，凡是母亲所需，莫不供应。当时地方上每年要检查户口，江革的母亲年老不便走动，又怕颠簸，他便自己拉着小车，载母前往，乡里百姓无不对他尊敬，称之为“江巨孝”。

　　行佣供母受煎熬

　　己被贼掳苦哀告

　　孝心感人释孝母

　　东汉竞传“江巨孝”

　　点评：东汉盛传的“江巨孝”，在生活十分困难的条件下，在颠沛流离遭遇危难的情况下，仍对老母维护、孝敬。条件越不利，越显出孝子的本色。