我国多年来提倡对父母、祖先的孝道，历朝历代用各种方式表彰一些孝星。为了树立历代孝亲的典范，有人编了《二十四孝》《续二十六孝》《四十八孝》《百孝图》等，表彰了历代的一些孝子、孝女、孝妇、孝孙，在宣传孝道方面，曾起到一定的作用。
《孝经·纪孝行章》记：“子曰：‘孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严。”五者俱备，才算是全面的孝，真正的孝。但多年来，提倡与宣传孝道者，往往在后两项上多加重视。有的表彰有人父母死后，自己痛哭欲绝，三天、五天乃至七天“水浆不入”，甚至悲痛至死。有的主动随父母去死，或多年后为父母复仇。更多的是表彰某孝子多年守墓，感动了上天，上天表彰孝子，致出现各种灵异。有的记父母生病时，割肉医亲，以及对父母绝对依从，等等，都是一些愚孝。今日当然不应提倡。
笔者多年来翻阅古籍，发现一些古人尽孝的事迹，与上述愚孝不同，写成百余篇孝亲的故事，供今人参考。
1.舜
舜，有虞氏首领，名重华，又称虞舜。他母亲早死，继母生子象，他们母子对舜都很嫉妒。舜的父亲不辨好恶，偏听偏信，经常对舜虐待、打骂，甚至加害，但舜对父母却一直孝敬、顺从。有一次，他们叫舜修缮仓库顶，却抽下梯子，放火烧仓。舜挟着两个斗笠，从仓库顶上飘落下来。又有一次，叫他淘井。刚下到井中，他们便填土扔石，要把舜堵死在井里。而舜却从井下预先挖好的地道中安全地走了出来。继母及弟象见后十分惊讶，舜却若无其事地向他们问好。尽管他们对舜屡次加害，舜却对父母依然孝敬，对兄弟依然友爱。帝尧得知舜孝亲爱人，德才兼备，便把两个女儿娥皇、女英嫁给了他，又把治理天下的重任交给了他。舜“兼爱百姓，务利天下”，后世尊为远古圣王。(《史记·五帝本纪》)
2.孝己
商朝国王武丁，是个有作为的君主。他重用奴隶出身的传说，改良政治，加强了国力，团结其他族众，实现了“殷道复兴”。但他到了晚年，却宠爱妃子，怠于政事。他儿子劝他，不但不听，还听信妃子挑拨，将儿子流放在外。谦恭有礼孝亲的儿子为了不让父亲生气，满腹冤情，不向他诉。在外面还经常向祖先、神灵祭祀，请他们保佑父王。他明知妃子坏，也不告诉父王，怕父王生气，自己却日夜郁闷，后来死到外面，别人给他起名为“孝己”，把他当作人们孝亲的榜样。(《史记·殷本纪》)
3.泰伯、仲雍
周王的先人古公亶父居于豳(今陕西邠县一带)，有了一定的经济基础，继续发展很有希望。他有三个儿子：长泰伯，次仲雍，三季历。季历的儿子姬昌，聪慧仁德，祖父很喜欢他，多次对别人说要指望他发展周室。季历的两个哥哥泰伯、仲雍得知后，为了完成父亲的心愿，让父亲的位置传给季历，再传给昌，便以替父亲采药为名，双双离家出走。为坚定父亲传给三弟及侄儿的信念，跑向远远的东方荆蛮之地。又为了切断父亲重立他们的念头，二人把头发剪短，身子刺上花纹，以适应当地生活方式，方便下河捕捞。二人完成了让国的任务后，便在东方住了下来。他们就是后来东方吴国的祖先。古公亶父传位给姬昌，就是为灭纣兴周作出大量准备工作的周文王。(《史记·吴太伯世家》)
4.姬昌
周文王，姓姬名昌，周先公季历的儿子。其两位伯父泰伯、仲雍为完成其祖父的心愿，结伴外出，王位通过他父亲季历传给他。姬昌谨遵先人公刘、古公、季历的严命，“笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”，很多贤才前来归附。他在域内发展经济，改良政治，各地诸侯纷纷前来归附，致使“三分天下有其二”。商纣王怕他发展后危害自己，下令将他囚于羑里。被囚期间，姬昌决心继承先人之志，作好一切灭纣的准备。他将八卦发展为六十四卦，制作出灭商兴周的纲领。在此基础上，他儿子姬发(周武王)完成灭纣兴周的大业。(《史记·周本纪》)
5.姬旦
周公，姓姬，名旦，周文王第三子。其父文王在时，他就与文王的其他儿子不同，以孝亲出名。其长兄伯邑考，在与父亲羑里一起囚禁时，被殷纣王杀死，其父临死前遗嘱，叫他努力辅佐二兄姬发(周武王)灭商兴周。周公不负所望，在灭商兴周中，作为武王的主要辅臣，出谋划策，指挥安排，殚精竭虑，忠心耿耿。武王九年，会诸侯于盟津时，担任全军指挥。武王十一年牧野之战时，作《牧誓》，破殷，入商宫，迫使纣王自焚。其兄武王死后，仍遵父王嘱托，未按商时“兄终弟及”陈规称王，而是辅佐武王之子姬诵摄政，创“父死子继”王位继承制的常规。又制礼作乐，建立了一个比商朝更先进的周朝。人们在为其修的周公庙中，特设“达孝门”，即赞其为达孝之人。(《史记·鲁周公世家》)
6.郑庄公
春秋初年的郑庄公，小时候母亲就不喜欢他，对他弟弟共叔段却偏爱。他当上国君后，共叔一直表现不好，母亲还袒护他，直至共叔发动叛乱。当郑庄公镇压下共叔之乱后，发现母亲是共叔的后台。郑庄公气愤至极，把母亲移居宫外，发誓“不到黄泉，不再见面”。但母子之情总难以割舍，每想到此，便很难过。有一天，请大臣颍考叔吃饭，颍考叔有意藏起一块肉，说回家给母亲吃，更勾起郑庄公思母之心。颍考叔献计说：“可以令人挖一地道，名叫黄泉，母子在那里见面。”郑庄公马上派人挖出地道，在那里与母亲“黄泉相见”。母子抱头大哭一场，释却前嫌。郑庄公对母亲孝敬如初。后人对颖考叔也表彰为“纯孝也”。(《左传·隐公元年》)
7.郯子
郯子，春秋时期郯国(今山东郯城)国君，年幼好学，聪慧仁德，对父母竭诚尽孝。父母患有目疾，人说鹿乳擦洗眼睛可以治愈，郯子便派人四处寻找、购买，一直未能得到。郯子见父母受眼疾折磨，心急如焚。于是便披上鹿皮，假扮小鹿，混入郊外鹿群中觅取鹿乳。但鹿生性机警，胆小怕人，又善于奔跑，郯子连去数日，终未如愿。一日，在郊外遇见数名猎人，猎人见“鹿”要射，郯子急忙站了起来，说明自己为父母寻求鹿乳的愿望与难处。他的孝行感动了猎人，一位猎人说自己家中有一母鹿，可以取乳。郯子到猎人家中，取回鹿乳，为父母治好了眼疾。
8.孔丘
孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国(今山东曲阜)人。是伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，后世尊为“至圣”。他继承古代传统，提倡孝道。主张对父母要尊敬、奉养，不违背父母的意愿。他把孝提高到仁德之本的高度，把孝与忠结合一起，经常对弟子进行孝道教育。孔子三岁丧父，母亲颜征在含辛茹苦地把他养育成人，孔子一直对母亲十分孝敬。在他十七岁那年，母亲去世，依礼应和父亲合葬，但他不知父亲葬于何处，便将母亲的棺木停到鲁国繁华的五父之衢，跪到那里日夜啼哭，终于感动了一位叫挽父的赶车人的母亲告诉了他，知道父亲当年葬到鲁国都城东面不远的一个地方。孔子便将父母合葬一处，这便是后来曲阜城东15公里的“梁公林”。(《史记·孔子世家》)
9.闵损
闵损，字子骞，春秋末年鲁国人，孔子弟子。幼时丧母，后母生下两个儿子，对他歧视。好饭好菜给自己的儿子吃，残汤剩饭给闵子骞吃，但他从无怨言。一年冬天，全家外出，闵子骞赶着车子，冻得两手麻木，丢掉了缰绳。父亲恼怒，挥鞭抽打，打破衣服，露出芦花，父亲才知后母对他虐待的情形。父亲勃然大怒，要将后母休去。闵子骞跪在地上，拉住父亲的衣服，苦苦哀求说：“母在一子单，母去三子寒”，要求饶恕后母。父亲深受感动，因此作罢。后母自知理亏，从此对三个儿子一样疼爱。闵子骞以自己的孝行，促使一家和睦，传为千古佳话。《论语》中记孔门弟子“四科”中，有道德水平高的“德行”科，闵子骞便是其中的一人。(《史记·仲尼弟子列传》)
10.仲由
仲由，字子路，春秋末年卞(今山东泗水)人，孔子弟子。少时虽然家贫，但对父母却恪尽孝道。平时挣点钱从不乱花，买些食物衣服，尽力供父母吃饱穿暖。家中房子破了，赶快修整。无钱买菜蔬，自己种菜奉养父母。卞地粮价上涨，便到远处去买。后来到鲁都跟孔子求学，发现当地粮价较卞地便宜，质量又好，便经常从鲁都买粮，步行一百多里，背回家奉养父母。如此寒来暑往，经年不辍。因仲由学业有成，许多人聘他到外地做官，他先在家乡附近从政，父母死后，他才去外地供职。后来南游楚国，楚王授他以要职，从车百辆，生活优裕，但他想起当年家贫，没能使父母享福时，常常悲从中来，吃不下饭。他常对人说“子欲养，亲不在，悲痛在心!”“父母死后杀牛祭祀，还不如生前给他们杀只鸡吃。”(《孔子家语·致思》)
