三、越南
越南和中国山水相连，毗邻而居，自古以来关系就十分密切。越南社会科学委员会编著的《越南历史》认为：汉文化之传入越南，首先是孔子及其创立的儒家学派思想的传入。此后儒家思想通过越南再传入别的国家。
秦末汉初，秦朝派往南海的地方官赵佗割据南海、桂林、象三郡，于公元前207年建立南越国。赵佗：“武功摄乎蚕丛，文教援乎象郡。以诗书而化俗国俗，以仁义而团结人心。”即用儒家的经典和思想治理越南。东汉光武帝时，派往越南的郡守等地方官注意对越南实施儒学教育，并以儒家思想来移风易俗和整顿社会秩序。其中交趾太守锡光和九真太守任延以及后来的鲁郡汉阳人士燮都作出较大的贡献。汉献帝建安五年(200)刺史越人李进上言汉帝，请求允许越人与中州之士一样，被举为茂才孝廉而在中州为官。“孝廉”是地方上以孝亲著称的名人，李进的这一建议，说明当时在越南已通行孝道，才有可能选出孝廉来。
中世纪，越南佛教盛行，但它重点在民间，历代朝廷还是重儒学、用儒学及儒家伦理来规范人际关系。其中重要内容就是忠孝。如李朝太宗天成年间(1028)，为了对付三王作乱，曾“张旗帜，整队伍，悬剑戟于神位前。读誓书曰：‘为子不孝，为臣不忠，神明殛之。'”李朝在高宗时(1182)诏求贤良，目的是使“内则奉事经幄，外则教民忠孝”。李朝英宗作为一个皇帝也说过：“为人子不孝，安治民乎?”到了陈朝，陈太宗元丰元年(1251)“上亲写铭文，赐诸皇子，教以忠孝温良恭俭”。
在明朝统治越南时期，朝廷在越南征用人才的标准是“明经能文、博学有才、贤良方正、孝悌力田、聪明正直”之人。“孝悌”为其中标准之一。
1642年黎朝建立，儒学在越南大为兴盛，黎朝也在越南大办儒学教育，建孔庙国子监，也科举取士。1674年，黎嘉宗为扩大重农思想及扩大儒家思想的影响，劝课农桑，留意教化，“使仁让风行，告诉俗易。其义妇孝子，亦当转达旌表，以原风俗”。把劝课农桑和旌表义妇孝子合到一起，当作治理地方的要务，对于推广儒家伦理、提倡孝道自然起到积极作用。黎玄宗景治元年(1663)向全国颁布教化四十七条：“其略曰：为臣尽忠，为子止孝。兄弟相和睦，夫妻相爱敬，朋友止信以辅仁，父母修身以教子，师生以道相待，家长以礼立教，子弟恪敬父兄……令各处承宪府县州等衙门，各抄一本，挂留亭中。许官员监生生徒社长，以乡饮日，会集易女长幼，讲解晓示。使之耳濡目染，知所劝惩。自是人心渐归善俗矣。”朝廷把儒家的纲常伦理化民成俗，作为地方官的重要职责，对推广孝道起到积极作用。两年后黎玄宗又令各处阅选孝廉“随材授任”，更收获了百姓执行孝道的成果。
在黎朝科举考试时，也全方位地重视孝道。1642年黎圣宗定《保结乡试例》规定：凡应试士人，须“听本管官及本社社长，保结其人。实有德行者，方许上数应试。其不孝、不睦、不义、乱伦及教唆之类，虽有学问词章，不许入试”。这一明确规定，更是提倡孝道的具体措施。黎朝还曾规定：所有自愿代父母或祖父母受鞭刑的儿子或孙子，可以减刑一级。
不仅越南皇帝多方崇敬儒学，提倡忠孝，中国皇帝册封安南王也离不开这个大题目。康熙二十二年(1683)康熙帝给安南国王就御书写了“忠孝守邦”四字。
到了阮朝，仍然尊崇儒学。阮圣祖颁布的《教化条》中就有：“举贤良方正，以表德行。旌孝顺节义，以明人伦。官八十以上，民百岁以上，无不优加赏奖，所以劝孝也。五代同堂，四代同居，无不旌表，所以劝睦也。”《大南明命政要》一书对阮朝的社会性教化也有记载：“其敦教化，故举贤良方正，旌孝顺节义……五代同堂，四代同居，则旌表其门。殉节之巨，立庙崇祀，清白之吏，褒奖备至。申之以礼让，先之以忠孝。”又一次强调树立忠孝的民风。
在中国的西汉和东汉，除了西汉创建人刘邦和东汉创建人刘秀外，每一位去世的皇帝都有一个以“孝”字开头的谥号。汉朝之间有时也有这种情况。有趣的是，我们在越南历史中也能发现同样的事情。例如，陈朝第二代皇帝圣宗(1258—1278在位)在他退位后被授予了孝的谥号。根据越南的历史记载，从13世纪到15世纪，这样的事重复出现了多次。有点特别的，越南皇帝甚至在他们即位开始时也能得以这样的称号，例如，陈朝的第三代皇帝在他即位后立即得到“孝皇”称号。
儒家的家庭价值观对现代越南依旧有着影响，一部关于印度支那的法文书中写着：“中国的影响不仅到达越南社会的外部，它还渗入到所有的地方，成为决定家庭组织和个人事业的主要因素之一。”其书中也强调，越南家庭和中国的父系家庭非常相似。
现代越南历史学家有类似的评论。例如，1995年Huu Ngoc写道：
直到四十多年前，三代人或四代人生活在同一屋顶下是相当普通的事，尤其在农村。……他们同甘共苦，耕种同一块土地，都具有以儒学为基础的相同伦理价值观：老人的权威，男子对女子的优越地位，父亲对家庭的优越地位。
同一作者在1994年关于35个河内家庭的祖先崇拜调查中写道：
初步调查所得的结果表明，在今天或未来的越南社会中，它(指祖先崇拜)在社会文化生活中正在发挥并还将发挥重要作用。
祖先画像呈现在每个家庭，定期的祭献行为使得死者的精神保留在生者的生活中，并激励人们保持家庭的光荣。
近世以来，虽有法国的入侵，儒学在越南不但仍然存在，仍不失活跃。在教育方面，南方中学各年级都有汉学课程，每周三小时，选录中国古今书籍及圣贤格言进行讲授。顺化大学的汉学院由汉学家主持，以经学为主，词章为辅，培养汉学的专门人才。西贡有孔学会，顺化有古学会，在出版的一些书籍中有《四书》《孝经》等。南越西贡的堤岸古都街改名孔子大道，文武大臣街改名孟子大道，定“孔子日”宣传孔子思想，举行“纯美风俗周”，维持当年崇儒重道的风俗。1953年定9月28日为“教师节”等举措，都说明包括孝道在内的儒家伦理，在越南仍较为完好地保存着。
