在激烈竞争的时代，许多老年人因丧失工作能力而被置于社会的边缘，既有物质的贫乏，也有精神的痛苦。中华民族的孝道，若能得到发扬，使子女承担起养老尊老的责任，才能使老人安度晚年。我希望，老年学会应当将弘扬中华孝道作为自己的重要任务。今天，在此举办中华孝道文化与社会和谐的中文论坛，让大家共同思考中华孝道的现代价值，这是很有价值的。在此，我代表香港孔教学院祝会议取得圆满成功。

　　中国古代社会是以血缘宗族作为社会的基本细胞，农耕文明以稳定的地缘关系强化着血缘关系。在此历史背景中形成的中华孝道，是人类家庭道德的光辉典范。《论语》中“孝”字出现了十九次，“孝”成为一种普遍的道德准则是从孔子开始的，孝是儒家文化的核心观念之一。儒家文化将孝道置于崇高的地位：“天地之性人为贵，人之行莫大于孝。”(《孝经·圣治章》)

　　孝道首先体现为在物质上要终身奉事父母。孟子谈论“孝”时，把物质上的侍奉双亲作为“孝”的重要内容。他说：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也;博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;终耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(《孟子·离娄下》)前三条，讲的就是在物质上赡养父母，不可“惰其四肢”“博弈好饮酒”“好货财，私妻子”“不顾父母之养”。

　　孝道表现为在精神上、感情上要对父母尊敬。“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养：不敬，何以别乎?”“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)前条是说，现在的所谓孝，以为能养活父母便行了。对狗和马都能够喂养，若没有庄敬地孝顺父母之心，那养活父母同喂养狗、马又有什么区别呢?后一条的意思是：儿女在父母面前经常有愉悦容也是难做得到的。有事情，年轻人效力;有好酒好茶，让年长的人吃喝，这就可以认为做到孝了吗?

　　家庭是社会的基本细胞，家庭的稳定是社会稳定的前提。《大学》中讲：“家齐而后国治。”中国的家庭伦理可以延伸为社会伦理：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)从而形成尊老爱幼的社会风尚。回顾我国历史，从来都是以“齐家”作为“治国”的根本之道。“所谓治国必先齐其家，其家不可教而教人者，无之。”(《大学》)

　　根据现代社会和精神文明建设的需要，将儒家孝道中所包含的积极思想和合理因素，重新赋予新的时代内容，并大力加以宣传和提倡，这是时代的要求，形势的需要。儒家的始祖孔子及先哲对“孝”有非常丰富而深刻的教诲，《孝经》是儒家经典之一，文中保留了自秦汉至隋唐有关孝道、礼仪方面的资料。发掘研究这些伦理教诲并给予时代的新意，乃是今天建设现代家庭和中华精神文明的一项重要任务。

　　(汤恩佳：香港孔教学院院长、商学博士)