孔传《古文孝经》惟日本《佚存丛书》中有之，余虽见于《知不足斋丛书》中，然其稿亦从日本得来，而古字已悉改为近体矣!

　　按《古文孝经》二十二章，自鲁恭王使人坏夫子讲堂，于壁中得之，鲁三老孔惠诣献京师，孔安国为之传，会遭巫蛊未之能行。自晋至梁，孔郑二家并立于学，其后梁乱，孔传独亡。隋秘书监王劭得之于京师，以示河间刘炫，炫因序其得失，述其义疏，为《稽疑》一篇，当时学者习于郑注，疑《孔传》为刘炫所自撰，遂置而不论。唐开元中诏议孔郑二家，史官刘知几请行孔废郑，诸儒非之，卒行郑学。逾明皇御注出，而郑氏亦几于废。五季丧乱，孔郑二家并亡。我中国之无其书，而留遗于日本者，殆此时欤?后儒论注从未引及，仅见《唐会要》载司马贞引用“则天之时，因地之利”二句，其注云“脱衣就功，暴其肌体，朝暮从事，露发涂足，少而习之，其心安焉”二十四字。及今校之，俨然尚存，略异数字，想是抄写者之所易也。是编较明皇本多五十一字，并有字句不同之处，且古字极多，而间有俗体误为古字者。别无善本，难以考正。正有欲仍其旧而不得，欲改其章而未能者，及阅至东人《跋》中有“取抄本数种，参互校订，定为此本”之说，从知书中之古字已出于东人之所酌定，非古本之真面目矣!宜乎，有见于此而不见于彼，见于经文而不见于注释者。考诸我朝之经籍，从未有如是之格式也。兹将其所用之古文悉为校正，注释中亦一例用之。其外如“天、地、社、稷、进、退”六字，独下三字用古字，觉斟酌犹未尽善，竞将上三字亦改为古字，以付剞劂，非敢贸然改易，亦求共合于宜耳!况此书既非古时原本，似不至蹈僭妄之罪。并将孔民原序增列于卷首，亦未始非礼不忘本之意也。

　　光绪八年岁次壬午季冬之月，长洲尤炳奎谨识。