《孝经》者，孔子教五等之孝，维持家国天下者也。家大人言：“孔子作《春秋》，以帝王大法，治之于已事之后;孔子传《孝经》，以帝王大道，顺之于未事之前。”此即发明孔子所言“吾志以《春秋》，行在《孝经》”之微言大义也。福早受庭训，读家大人所著《曾子十篇注释》，与《孝经》相为表里。家大人教福曰：“汝试撰《孝经义疏补》一书。”福谨以《曾子十篇》中凡可以发明《孝经》，可以见孔曾授受大义者，悉分补于各章各句之下。

　　今《孝经注》，为唐明皇所删之郑注，而郑注半存其中，爰定郑注为郑小同。唐以前书，凡可见郑氏旧注者，今皆补之。陆氏《音义》尚可见郑注旧字、旧义，但又多为唐疏宋校时所删。今全据《经典释文·孝经音义》载入，以存郑氏旧观，且疏证之。古籍可发明《孝经》者，自魏文候《孝经传》以下，多引证之。偶下己意，不敢自是，皆就训于家大人而后著之。家大人谓：“《孝经》之郊祀，即《召诰》之用牲于郊;《孝经》之宗祀即《洛诰》之宗礼功宗。”福又备引各经，推明此义，谓《洛诰》之文祖，即《孝经》之明堂，以著之。

　　此本以正德版本为主，所有脱误之字，据《孝经注疏校勘记》于《注疏音义》各章句下补之。滇池节院，园居多暇。道光九年，撰集即成，遂写定为九卷。又卷首序目一卷，共十卷。

　　扬州阮福谨序。