六经皆圣人躬行心得，推之以治天下国家者也。学不本于经则为词章饾饤，治不本于经则为功利权谋。惟《孝经》为尼山所专作，贯乎《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》之精意。虽尝口述而不作，其作《孝经》意以补前圣所欲言而未尽，使知文行忠信之教，莫不根柢纲维乎。此他日曾氏之子闻一贯微旨，其即所谓“至德要道”也欤!

　　夫参之获罪于父，误铲瓜根，其事至细，弹琴而解忧，受杖而负匿，与夔夔齐栗何异，然犹见拒者三，责以弗能如舜之豫亲于道。参自是益勉于孝，避席亲承之下，有经以传后。而孝之义发挥始畅极于天明地察，光四海，通神明，皆由庸近而至高远，帝王、匹夫莫之能易也。

　　我皇上以孝治天下，圣性天成，簿海内外罔不和气蒸翔。余同年李君石台宰豫章之南康，民服其廉明、士亲其德教，三年政成，因出其赠公年伯《孝经内外传》一帙付之梓。余受而读之，《内传》则通乎教孝之言，五经、诸子、古文皆备焉;《外传》以志古之行孝者，虞夏商周之圣人，下逮汉唐元明，虽大小不一，而孝子之名必录焉。其间笺释详明，考证宏博，有关于世教人心至切近深远矣!先生身虽未显而积庆于后贤，蔼乎忠信慈惠，念不忘亲。按吏治者阅是书，即当求忠于孝，宁效謇谔，对扬殿陛，呈诸乙览，庸非致君立身之符验哉!

　　余适奉命视学西江，每勤访幽逸，举吁水宋孝子黄觉经，建坊表之，特祀乡贤，惜不为先生所见附于外传。反复洛诵而喜，石台能以其传家者公诸世也。为弁言于简端。

　　康熙五十九年岁在庚子九月，提督江西全省学政翰林院检讨加三级年眷侄梁南王思训顿首拜撰。