戊申初夏，天地清和，日月开朗，吴江计东于广陵旅次，焚香默坐，展河南新安故大司马赠太傅谥忠节吕公所著进呈《孝经大全》，卒业之，叹曰：“至矣哉!以东所见前贤注释、笺、记《孝经》凡百数十家，未有若忠节吕公所著之详切明备，使人悚然改观者也。”

　　孝弟之道，虽曰孩提之童，无不知爱知敬，可以不学不虑自然合于要道，此以论率性则然，若以语乎修道，则《孝经》亦但举其大纲而已。其曲折纤悉必合三礼、《家语》、小学及汉末诸儒笺注各经之章句，汇观而分析之。然后知一语一动、一食一息之节，莫不有仁人孝子不敢过、不敢及之义。雍容肃穆中乎情，文之矩矱者在焉，此修道之所以率性也。嘉隆以来，学者大率宗姚江之教，以不学不虑为宗，至心斋、近溪益主直指人心，见性即道之说，海内靡然从风。其最易动人者，于孟子“孩提之童”尤三致意。若是，是无论三礼、小学诸书可废，即《孝经》一书举其大纲者，皆可废而不读也。夫不合三礼、小学诸书之言孝者以笺释经文，不知孝道之广大而精微也。不合他经所载曾子之言，及汉宋诸儒所推述曾子之孝行，不知孝道之笃实而巧变也。

　　忠节公生平以讲学为己任，首致力乎德本，而博采载籍，集成《大全》，诚哉《大全》矣!进呈之疏十数上而不倦，忠爱之意弥纶乎天地。经曰“资于事父以事君”，公之尽瘁报国从容就义，于注《孝经》之时，早矢之矣!此可不学而能者乎!东益以叹姚江之教，心斋、近溪之专主“率性不言修道者”，即于孝弟之道而未得其大全，而公之书为粹然无弊已。

　　康熙七年四月初一日，吴江后学计东拜手序。