呜呼，大哉《孝经》!其先圣之微言乎?彼视为蒙稚之习而弁髦之者，固无论已。若谓孔子发五等、始终之义于曾子以教人，亦井天管豹之见。其于圣人旨趣，均之乎瞆睹而聋听!盖圣人立言，指近而远，词约而博，匪可以寡迩窥者。孔子删述六经，匡持理道，参赞化育，详且悉矣!又虑夫天下后世，求派遗源而不知大经、大法之要，故谆谆曾氏，发明孝行，示天下后世治平之准、万化之源焉耳!

　　观其首曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦。”继曰：“明王之以孝治天下”。如此，其旨掀揭炳灼，无或掩覆，他尚何疑哉!慨自二帝三王而降，惟汉举孝廉，治称近古。讫至历代，犹有《孝经》科制，迨王安氏与司已构隙，因其崇尚古文，遂挟私论废而不用，圣人孝治之意，遂尔湮泯。

　　洪惟我太祖高皇帝，首倡孝顺父母，徇铎警民。成祖文皇帝，继纂《孝顺事实》，垂训斯世。列圣相承，孝益丕显。今上笃孝两宫，化由身率，重熙累洽，媲美虞周，海内士庶，孝悌踵接。乃有仁和文学朱子渐鸿，孝钟天予，弥老弥坚;既竭躬行，复研经传;积有年勤，类汇成集。曰《石台孝经》，所以章古制也;曰《直解》《句解》《大义》《训释》，崇先儒也;曰《解意》《会通》《迩言》《集灵》，乐同志也;曰《集解》《直解》《经书孝语》等说，附已意也。嗟夫!文学之用心，亦云廑矣!复梓而传之，无乃颖封人意乎?抑窃有得于孔子之心法乎?四方儒硕，必能谅之，愚则未敢知也。

　　第斯经既为治准，为化原，其所关世教大矣!傥明圣遘之，贤执政表而章之，讲肆诸史馆，诵习诸学宫，颁布诸天下，与五经、四书同列科制，既以孝导民，更以孝试士，则孝治之会，端在今日，岂特子渐之幸哉!乃斯经之幸也，亦孔曾之幸也，兹非愚臆说孔曾传经之旨，如是云尔!若徒曰古文、今文章第，与诸家相评诘，陋矣!夫其说经也，是则子渐得之矣!

　　仁和后学沈淮撰。