《经》曰：“事父孝故事天明，事母孝故事地察。”又曰：“孝梯之至，通于神明，光于四海。”盖孝者非有所增益于人，实人所固有，与生俱生者。孩提之童，无不知爱其亲，爱敬之心，岂外假哉!根于天性，而不可以须臾离也;可离，非孝也。故圣人以孝治天下者，由己以达之于人，而人人皆所具足，无待圣人而后增益于人也。《中庸》之“天命谓性，率性谓道，修道为教”，《大学》之“明德以亲民者”，莫加于此。学者之造诣，未得其要，而徒曰“诚”、曰“敬”曰“良知”“良能”，终日以资谈论、膏文艺，方巾褒衣，昂昂然自谓我为圣、为贤，或终岁奔走于师门以讲学，而置其父母于不顾。吾不知其所讲者何学，所学者何道也。反之于身，若所谓孝之节目，可以朝夕事亲而举行之者，茫然不知其孰为先后，是岂善学哉!是岂可以谓之诚、谓之敬、谓之良知良能哉!

　　予得黄德良之《孝节录》而读之，乃叹曰：“此今日之为道学者，所当先外也!位天地、育万物之能事，皆由是而精之耳!”故自天子至于庶人，以修身为本。修身必以格致、诚正，而所以格致、诚正，不过自爱亲始。盖知爱亲，则知为善而不为恶，而意自诚、心自正矣!天地万物之位育，虽由于喜怒哀乐之致中和，而所以致中和者，不过自孝悌而得之。盖人能孝悌则心和顺，和顺则中和矣!其通神明，光四海者，亦此耳!德良之述此于庐墓之日，皆其平昔身体力行于事亲所得者，故其立言深切痛至，非若专事于文字言语者之可比也。予谓是录发明《孝经》之旨，使人易晓，可以置之家塾乡社中，俾子弟少而习诵，久而不忘，则优游涵泳而得之矣!其于世教，夫岂少补哉!

　　赐进士第奉政大夫南京尚宝司卿前左春坊左庶子兼翰林院侍读经筵讲官同修国史海阳盛端明撰。