2.文明办丧事，生态丧葬

　　殡葬习俗的改革：

　　是一个涉及面广、难度大的长远工程，不能采取强迫命令手段，在一朝一夕中加以解决。因为家有丧事，人们沉浸在悲痛和哀思中，无暇顾及殡葬改革，往往按传统办事，这就给殡葬改革带来艰巨性。必须有一个谨慎的、渐进的、艰苦工作的过程，同时也须因势利导，采取相应对策。要改变传统的丧葬活动方式，必须首先更新观念，树立现代殡葬意识。它是今天我国殡葬的时代属性，是全国人民在丧葬问题上表现当代中国社会与世界潮流合理倾向方面的共同特征。这就要人们不断地摈弃原有丧葬活动中的落后、愚昧的东西，不断创造先进科学的东西。现代丧葬活动方式的标志，简而言之，就是文明办丧事，生态丧葬。它包括办理丧事的场所、处理遗体的方法、悼念死者的礼仪、丧葬用品以及返回大自然的最后归宿等方面，都应该有时代意义，与现代人生活方式相适应的特点。例如，办理丧事的场所，在殡仪馆里进行，既方便、卫生，又庄严、肃穆。在这种场合办丧事，即是对死者的尊敬，也使生者得安慰。又如，对遗体火化后骨灰处理，应该采取多种多样的方法，可以撒于江河湖海，可以安葬于公墓，还可以安葬于堂、廊、墙、塔，而不能只采取单一埋葬的做法。如果死者都要占用一块土地，因为我国人口众多，土地有限，必然造成生存条件的恶化。

　　周恩来、邓小平等老一辈革命家高瞻远瞩，从人与土地矛盾着眼，彻悟了生与死的宠旨大义，没有为自己留下任何关于躯体方面的可资纪念之物，把自己的骨灰也撒向了祖国的江河湖海和大地山川。

　　周恩来曾说过：“从土葬到火葬是一个革命，从保留骨灰到不保留骨灰又是一个革命。”如今已有许多人也在力争让自已百年之后不给亲人和他人带来太多的烦扰，不给土地徒添负累，自愿死后进行遇灰寄存、骨灰深埋、壁葬、塔葬等形式，有的甚至不要骨灰，采取了海葬、湖葬、骨灰播撒大地等形式，体现了科学的丧葬观、无神论思想和厚养薄葬思想，这是难能可贵的。

　　文明办丧事的另一个方面，是丧葬消费。从结构上看，主要有遗体处理、丧葬用品、悼念活动和人情往来等四项内容。在这些消费中，可划分为实用性消费和炫耀性消费。前者对死者来说具有实际意义，而后者则是丧主为了向他人显示自己的条件、身体等的消费，其中不少是愚昧性消费，如大搞封建迷信活动。近年来，社会上受到攀比心理的推动，这两种消费都有上升的趋势。随着生产的发展、收入的增多，丧葬消费水平有所提高是可以理解的。但是一定要适度，要量入为出，决不能因为办丧事而供贷，甚至重新跌入贫困。

　　殡葬改革不仅是一项移风易俗的社会改革，而且是对传统殡葬文化的场弃和创新。由于长期的传统习俗观念的影响，这项改革具有一定的艰巨性，因此，将是一个探索的过程，发展的过程，完善的过程。

　　我国目前的殡葬习俗中问题仍然不少，占地风、厚葬风、迷信风等千百年遗留下来的陈规陋习，已经成了社会主义现代化建设的一大障碍，严重地影响着国民经济和人民生活，污染着民族的思想文化。

　　提倡文明办丧事，绿色殡葬，就是去繁从简，厚养深葬，提高到环保的高度来操办。提倡实用性消费，尽量减少炫耀性消费，杜绝丧葬过程中对财力的浪费。

　　用遗体告别代替发丧出殡;用公墓埋葬代替乱埋乱葬;用献花圈与鲜花代替焚香摆供;用佩戴黑纱和白花代替披麻戴孝;用播放哀乐代替吹打念经;用悼词、生平代替扬幡抬魂;用鞠躬默哀代替磕头跪拜;用纪念文章、纪念会、追思会等代替停丧、祭鬼等;用继承先人遗志代替哭丧、久丧;不焚烧花圈和纸扎品，减少对环境的污染。