3.厚葬观念

　　我国厚葬久丧的观念由来已久，由单纯的“孝”发展到礼孝结合。

　　国家一直提倡“厚养薄葬”，但有些人对死后薄葬在感情上还不能完全接受。有的认为这是最后一次了，要尽孝道，要厚待一些;有的人给亲人办丧事，做坟墓就用掉了十几万元钱;有的认为丧事办得寒酸，被人取笑，失面子，亲友面前也不好交代;还有一种人认为，死者留下了一些财物，不如用在死者身上算了，因此要优厚些;有的相信封建迷信思想，认为人死后要请道士做“道场”，请和尚“念经”，规模越大、时间越长，越能让死者灵魂得以安息，也就越体现自己的孝心。

　　旧丧葬习俗总的特点可用四个字概括：厚葬久丧。

　　其具体表现为：

　　(一)报丧声势大

　　人死以后，在家门口燃起稻草麦秸、纸人、纸马之类，一则借此烧掉“晦气”，二则给邻里传讯;并赶紧找人四处报丧，遍告亲友，以致吊丧的人络绎不绝，挽联、奠幛源源而来，显示了丧事的浩大声势。

　　(二)举丧仪式繁丧礼仪

　　式极为繁琐，有烧轿马、易衣(即小殓)、择七单(选择入殓的吉时)、人殓(即大殓)、成服(又称开吊成服，人死后三、五日，全家人易成服，亲戚前来吊唁)、作七(每逢七日设祭，共七个七日，称“七七”)、提主(请有地位的人题写本主)、治丧(即堂祭、外姓人吊唁)、家奠(族中人行礼，延僧道诵经，超度亡灵)，发引(即出殡，表仪盛者，多达数百人;至亲知交亦有举行路祭者)、安葬(先请堪舆先生择定风水吉地，再择吉时下葬)、覆山(亦称“覆三”，安葬三日后再去坟上设祭哭奠)等仪式，礼仪颇多，不厌其烦。

　　(三)仪式排场大

　　如大殓时，除将死者生前喜好之物置于棺中外，还有用金银珠玉器物陪葬的。成服时，设丧篷、吹鼓亭，请乐队，延僧道礼忏念经，以求冥福。出殡时，声声震震，羽葆纷繁，鼓乐导引;仪仗队中纸扎招摇，旗伞遮天。

　　(四)服丧时间长

　　根据古代服制，父母死，须服丧3年，以报自己婴幼时在父母怀中被养育3年之恩。3年之内，不饮酒，不作乐，不婚娶，不访友，不应考，不居官。在外做官者遇有“丁艰”(又称“丁忧”，即遭父母之丧)，须离任回乡守孝3年。有的孝子甚至在父母坟旁结庐而居朝夕守之，以表孝心。

　　显然，上述厚葬久丧的丧葬旧俗存在着落后性、愚昧性、繁冗性、奢侈性。