【孝经序】

 　　郑闻上古其风朴略，岁因心之孝已萌，而资敬之礼犹简，及乎仁义既有，亲誉益著。圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱，于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”是知孝者，德之本欤!

　　《经》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎?” 朕尝三复斯言，景行先哲。虽无德教加于百姓，庶几广爱形于四海。嗟乎!夫子没而微言绝，异端起而大义乖。况泯绝于秦，得之者皆煨烬之未;滥觞于汉，传之者皆糟粕之余。故鲁史《春秋》学开五传，《国风》《雅》 《颂》分为四诗。去圣逾远，源流益别。近观《孝经》 旧注，舛驳尤甚。至于迹相祖述，殆且百家，业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖;攀逸驾者，必骋殊轨辙。是以道隐小成，言隐浮伪。且传以通经为义，义以必当为主。至当归一，精义无二，安得不翦其繁芜，而撮其枢要也?

　　韦昭、王肃，先儒之领袖;虞翻、刘邵，抑又次焉。刘炫明安国之本，陆澄讥康成之注，在理或当，何必求人?今故特举六家之异同，会五经之旨趣，约文敷畅，义则昭然。分注错经，理亦条贯。写之琬琰，庶有补于将来。且夫子淡经，志取垂训，虽五孝之用则别，而百行之源不殊。是以一章之中凡有数名，一句之内意有兼明。具载则文繁，略之又义阙，今存于疏，用广发挥。