【孝经老子注易传议】

　　国子祭酒司马贞议日：《今文孝经》是汉河间王所得颜芝本，至刘向以此本参校古文，省除烦惑，定为此一十八章。其注相承云是郑玄所著，而《郑志》及《目录》等不载，故往贤共疑焉。惟寻昶、范煜以为郑注，故昶集解《孝经》具载此注，而其序云，以郑为主。是先达博选，以此注为优。且其注纵非郑氏所作，而义旨敷畅，将为得所，其数处小有非稳，实亦未爽经传。其古文二十二章，元出孔壁，先是安国作传，缘遭巫蛊，世未之行。荀昶集注之时，尚有 《孔传》，中朝遂亡其本。近儒欲崇古学，妄作此传，假称孔氏，辄穿凿改更，又伪作《闺门》一章。刘炫诡随，妄称其善。且闺门之义，近俗之语，非宣尼正说。案其文云：“闺门之内，具礼矣乎!严兄妻子臣，繇百姓徒役也。”是比妻子于徒役，文句凡鄙，不合经典。又分《庶人章》，从“故自天子”以下，别为一章，仍加“子曰”二字。“故”者连上之词，即是首章，不合言“故”。古文既亡，后人妄开此等数章，以应二十二章之数，非但经文不真，抑亦传习浅伪。注住“因天之时，因地之利”，其略曰：“脱衣就功，暴其肌体，朝暮从事，露发跣足，少而习之，其心安焉”此语虽傍出诸子，而引以为注，何言之鄙俚乎!与郑氏所云：分别五土，视其高下，高田宜黍稷，下田宜稻麦”，优劣悬殊，曾何等级!今议者欲取近儒诡说，残经缺传，而废郑注，理实未可。望请准式，《孝经》郑注与《孔传》依旧惧行。