兄弟和而后家道成。

　　——中国谚语

　　卫公子寿(?一前701年)，本名姬寿。春秋时代卫国第十五任国君与宣姜所生的长子，亲弟弟是后来的卫惠公朔。

　　春秋时，卫宣公立急子为继承人，为他聘了齐国的长女宣姜为妻。宣公听说未来媳妇很漂亮，想据为己有，乃在淇河上筑上新台，借故遣开儿子急子到宋国去，然后派人去齐国把宣姜迎过来，做了自己的妆侍，反叫急子尊她为庶母。

　　三年后，宣姜生了两个儿子，长子名曰寿，次子名曰朔。母以子贵，此时宣公却嫌多了一个发妻所生的急子了。

　　公子寿天性孝顺，和急子的情感如同母生的一样。公子朔就不同，他经常在父亲面前说急子坏话。凶为公子寿和急子关系很好，他竞连胞兄公子寿都憎恨起来，义怂恿母亲宣姜告枕头状，说急子想侮辱母亲，并说他怨恨父王宣公夺了自己的妻子。

　　这是宣公的丑闻，也是他最害怕和讨厌听到的议论，他当然会气愤满腔。再加上宣公最听老婆话，按照宣姜的指示做事，设法借刀杀人，特派急子到齐国去，授予一面白旗作为标志。又叫公子朔派人到关卡埋伏，见了白旗便下手，把急子杀害，拔去眼中钉。

　　公子寿得知这个奸谋，赶往告诉急子，叫他逃往外国去，急子不愿意离去。

　　公子寿哭谏不成，代死向父亲尸谏。他已下了必死的决心，于是转而请急子赴宴，席间把急子灌醉了，自己穿了急子衣服，给他留了张条子拿了白旗就走，过河后，就被暗伏的歹徒杀了。急子醒来，一见公子寿留下的字条，才知弟弟苦心，便赶程追去，见公子寿已做了替死鬼，大哭一场，向歹徒说明原委，又自刎殉节了。

　　【故事感悟】

　　为了兄弟的情义，公子寿和急子两个人都有忠诚守义的品质，并甘心为兄弟赴死，实在是感人至深。他们的死难，更让人扼腕叹息。

　　【史海撷英】皮冠射鸿

　　献公十三年，卫献公让师曹教宫妾鼓琴，结果师曹很尽责，甚至把学不好乐器的妾鞭笞了。可惜他不是孙武，而卫献公也不是吴王，孙武杀了吴王最喜欢的妾而成为吴国大将，他却被卫献公鞭笞了三百下。

　　献公十八年，卫献公说晚上要跟卿大夫孙文子林父、甯惠子殖两人吃饭，二者穿戴朝服，随时候命。结果天快黑，而卫献公像完全忘记了这回事，竟然去射鸿。孙、甯二人跟着，卫献公不换下皮冠、射服，就直接跟他们说话，这简直就是侮辱了两位重臣。师曹痛恨自己被鞭笞，就唱卫献公私下里的话“彼何人斯?居河之麋。无拳无勇，职为乱阶”。孙林父问蘧伯玉有没有这么一回事，蘧伯玉说不知道。于是，孙、甯发兵攻打卫献公，将其赶走，立其定公弟秋为国君，是为殇公。

　　殇公时期，甯喜与孙林父争宠夺权，殇公让甯喜攻孙林父。孙林父逃到晋国，寻找卫献公，卫献公在齐国。齐景公率卫献公到晋国，而晋平公诱卫殇公结盟，当场抓住他，卫献公顺利回国，并诛杀甯喜。

　　【文苑拾萃】《诗经·国风》

　　“国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。

　　在《七月》中，我们看到了奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问：

　　“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮?”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。

　　“国风”中有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇的诗，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是这一类诗篇的代表作。

　　“国风”中还有数量不少的爱情诗，反映不合理的婚姻给妇女造成的极大痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，是这类爱情诗的重要主题。《氓》、《谷风》等篇为我们展示的正是这种生活画面。而《柏舟》还具有鲜明而强烈的反抗意识。基调健康、乐观的恋歌(如《静女》、《木瓜》等)，更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫。

　　所有这些，都是劳动人民思想情感的真实表达。