兄爱而友，弟敬而顺。

　　——《左传》

　　晏殊(991—1055年)，字同叔。北宋前期婉约派词人之一。抚州临川文港乡人。14岁时就因才华洋溢而被朝廷赐为进士。之后到秘书省做正字，北宋仁宗即位之后，升官做了集贤殿学士。仁宗至和二年，六十五岁去世。性刚简，自奉清俭。能荐拔人才，如范仲淹、欧阳修均出其门下。他生平著作相当丰富，计有文集140卷，及删次梁陈以下名臣述作为《集选》100卷，一说删并《世说新语》。主要作品有《珠玉词》。

　　晏殊在7岁的时候，就已经在文章上显出了一定的才华。

　　宋真宗景德初年，张知白以神童的名义把晏殊推荐给朝廷。宋真宗让晏殊同千余名进士上殿应试，他信心满怀，援笔立成，真宗对他的文才给予了肯定，特别赐予他同进士出身。

　　后来，晏殊在真宗、仁宗两朝为官，担任宰相兼枢密使。晏殊不仅因有才闻名，政绩也不少。除此而外，他在生活上始终保持清正节俭、治家有方的做派。这一点，从晏殊给哥哥的两封书信巾可见一斑。晏殊听说兄长买了一所宅子，他就这件事在给兄长的信中说：

　　“大抵廉白守分为官，须随宜作一生计。且安泊亲属，不必待丰足。”

　　“一则劝其淡素好善，次则减鱼肉之价，聚为生计。”

　　“况宦游有何尽期，兼官下不可营私。然须内外各具俭啬为先，方可议此。”

　　晏殊认为，买一所宅子安置亲属并非坏事，但是必须在内外俭约的情况才可置买，而不能任官枉法，因为“官下不可营私”。晏殊的观点是很鲜明的，公私一定要分明，不可借职权之便，行营私之实。

　　在谈到他自己当官的事情，他对兄嫂说：任官需要干求经营，但“殊一生不曾干求”，他愿以古今贤哲为榜样，认为“古今贤哲不识知耻者，量力度德，常忧不能任者，不妄当负，以重愧责，是以终无侥求。其更识高者，非亲耕不食，非亲蚕不衣，孺子之类是也。盖功利不能及人，而坐受窃其膏血，纵无祸，亦须愧赧也。殊从来多介僻者，理在此。”

　　从这封信来看，从头到尾都在规劝兄嫂生活节俭，持身要正，任官不能营私，虽然难以做到“非亲耕不食，非亲蚕不衣”，但也不能取不义之财。这里可以大体看出晏殊为人处世的观念。

　　另一封是给三哥晏廷评及三嫂的，主要讲如何教育孩子。

　　晏殊在外边做官，非常惦念几个侄子的成长。他在给三哥三嫂的信中这样说：“假如资性不高，亦令读书、学诗、学礼、宜亲老宿有德之人，所冀向后自了得一身，免辱门户也。”

　　他的话的意思是很明白的，哪怕自己的子侄缺乏或没有很高的天分，也还是应该让他们读书以及知书达理，应当多接近有德行的人，希望长大后能够凭自身的能力立身，免得冈个人的原冈而坏了家门的名声。

　　在这封信里，晏殊还希望侄子们学些做人的道理：“若能稍学些好事，免为人所嗤笑，成立得身，父母一生放心有望矣。”

　　晏殊深知“近朱者赤，近墨者黑”的道理，劝诫兄嫂说：“门前不要令小后生轻薄不着实者来往，或寻得一有年甲谨重门客教训诸子甚好。”

　　在这封信中，晏殊还以亲身体会说明这样做的道理，他说：“近日京师官中行公事甚多，细视多是人家子弟轻事玩狎非类致之者，是知小儿女尤宜亲近有德，远轻薄之徒也”。

　　从这些话中可以看出，晏殊非常重视子女教育，尤其重视培养孩子的良好品德和教养，以便长大后能够立身成人，一来“免为人所嗤笑”，二来“父母一生放心有望矣”。

　　【故事感悟】

　　晏殊少年得志，身居高官，但仍念念不忘告诫兄弟要清正节俭，教育子侄要“亲近有德，远轻薄之徒”，重视品德教养，与那些放纵子弟胡作非为的达官显贵形成了鲜明的对比。这种顾念兄弟情谊、照顾子弟的精神，在今天看来尤其难能可贵。

　　【史海撷英】庆历兴学

　　乾兴元年(1022年)，年仅10岁的宋仁宗继位，刘太后听政。宰相丁谓、枢密使曹利用想独揽大权，朝中众官议论纷纷，束手无策。晏殊提出“垂帘听政”的建议，得到大臣们的支持。为此，迁右谏议大夫兼侍读学士、加给事中，后任礼部侍郎知审官院、郊礼仪仗使、迁枢密副使。因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾。天圣五年(1027年)，以刑部侍郎贬知宣州，后改知应天府。在此期间，他极重视书院的发展，大力扶持应天府书院，力邀范仲淹到书院讲学，培养了大批人才。该书院(又称“睢阳书院”)与白鹿洞、石鼓、岳麓合称宋初四大书院。这是自五代以来学校屡遭禁废后，由晏殊开创大办教育之先河。庆历三年在宰相任上时，又与枢密副使范仲淹一起，倡导州、县立学和改革教学内容，官学设教授。自此，京师至郡县，都设有官学。这就是有名的“庆历兴学”。