何当摆俗累，浩荡乘沧溟。
　　——杜甫

　　孔丘(公元前551—前479)，字仲尼，人们常称他为孔子。是春秋时代的鲁国陬邑(今山东曲阜市)人。他是我国历史上的一位伟大的思想家、政治家和教育家。

　　在孔子生活的时代，和孝处于同等地位的，是“悌”，指的是弟弟对兄长的正确态度。孔子主张，兄弟之问要和睦相处。他告诫弟子说，要“入则孝，出则悌”。一个有修养的人，必须要做到“悌”。

　　子路曰：“何如斯可谓之士矣?”

　　子曰：“切切偬偬，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

　　孔子和他的弟子都十分重视“孝”和“悌”，把它视为维护社会制度、社会秩序的基本道德力量，同时也是个人内心修养的根本。他们认为：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁也本矣!

　　孔子也很重视邻里关系，认为居住的地方，要有仁德才好。他认为：“里仁为美。择不处仁，焉得知(智)?”在自己的乡里，孔子十分恭顺，“恂恂如也，似不能言者”;在行乡饮酒之礼之后，要等老年人都出去了，自己才出去。对邻里，他很友善。有一次，孔子给白己家的总管小米，总管觉得给得太多而推辞。孔子说：“毋!以与尔邻里乡党乎!”

　　在孔子看来，治家是治国的重要组成部分;治家，就是参政，就是治国。

　　或谓孔子曰：“子悉不为政?”子曰：‘云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”

　　不是非要做官才算参加政治，调整处理好家庭关系，并将这些原则用去影响、促进政治，这就是“为政”了。

　　孝敬父母，和睦兄弟，善待乡邻，就是孔子的治家之道。虽然，其中的一些内容，尤其在处理父母、子女之间关系方面，只有对晚辈的要求，而且不尽合理，但是，他把治家与治国联系起来，把治家看成是治国的不可分割的重要组成部分，以及他所主张的“孝”、“悌”、“仁”，仍然值得重视。

　　后代的统治者和儒家学者，延伸和系统化了孔子的治家思想，但在许多方面却膨胀出了不少常人难以接受的东西，使我国古代家庭中人与人之间的关系长期处于不尽合乎情理的扭曲状态，这是不能完全归罪于孔子的。

　　【故事感悟】

　　孔子是我国最早的思想家、政治家和教育家，他的许多主张一直流传至今，构成了中华民族传统文化的一个重要部分，他所提倡的敬老、孝悌等思想，直到今天还放射着美德的光辉，是值得发扬光大的。

　　【史海撷英】奔波的年代

　　孔子是一个“学而不厌，诲人不倦”的人。他对学生态度和蔼，言传身教，因此师生相处十分融洽，几十年如一日。他和他的学生们事实上形成了一个日益扩大的团体。孔子的声望也越来越高，远近的人无不佩服他的道德和学问。

　　孔子活动的年代，正当春秋战国之世。诸侯争霸，互相侵略，战争不息，老百姓饱受死亡丧乱、流离失所之苦。孔子在50来岁的时候，当了鲁国的司空(管理土地和民事的官吏)和司寇(管理刑罚和盗贼的官吏)，还代理过宰相。他管理国政颇有办法，传说他经过不长的时间就把鲁国治理得路不拾遗、夜不闭户。后来，由于在鲁国得不到继续重用，他的政见得不到实行，便辞职到宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国去游历，宣扬他的主张。孔子周游列国十多年，会见了许多国家的君主，却始终得不到实现他政治抱负的机会，就又回到了鲁国。那时他已经是快70岁的老翁了。

　　【文苑拾萃】孔子童年

　　相传孔子的父母在当地尼山祈祷以后才生下孔子。尼山不大，只是一个小丘，而孔子的头部长得又和它有些相似，所以给孔子取名为丘：又因为他排行第二，因此号叫仲尼。他的父亲是一个小官吏，在孔子出生不久就去世了。孔子的幼年没有机会受到正规的教育，他后来的学问，可以说是全靠自修得来的。孔子非常好学，他主张和气待人，更要亲近其中品德高尚的人，向人家学习。他还不耻下问，每事必问。有一次，他进入鲁国的太庙，那里大概在举行什么大典，孔子就向旁边的人仔仔细细地问，直到弄明白为止。还有一次，郯国的诸侯郯子来到鲁国上朝，与鲁国的大夫叔孙昭子讲了一番古代的少嗥氏以鸟名作为官名的道理，孔子听说后，专门跑去向郯子请教。他要是听到有人唱了一首新的好歌，必定请人家再。昌一遍，他认真听了一遍之后，也就学会了，甚至和人家合唱起来。孔子说：“三个人在一起走，其中必定有我的老师。”可见他是很好学的。