俗灵房布依族为死者做的纸房。灵房系竹片与白纸扎成，高3尺、宽2尺，画成宫殿样，由死者后家送。送灵房时，其后家所在村，每家均出两三人随来，孝子到寨外跪接。几路祭客汇聚一起，沸沸腾腾几百人，人越多越觉体面。据说，灵房是死者在天堂的住房，有的在安葬时焚烧了让死者“带去”，有的则长年累月放于家中，时时敬供。

　　落气钱死者刚咽气时烧的纸钱，叫“落气钱”。同时，还要把死者生前用的草垫抱到寨边三岔路口焚烧，一是消毒，二是报丧。其他民族亦有烧“落气钱”之俗，现今已少见。

　　送夜宵当亲友们得知丧耗后，无论路程有多远，在停丧期的每一个晚上，都要送一包糯饭和一碗煎鸡蛋来奠祭死者，称之“送夜宵”。

　　加祭加祭是布依族的一种祭奠仪式。这种仪式是在丧葬活动中，待吊丧的亲友散去后由死者的至亲来举行。届时要供上猪头、酒、芭蕉等物，请有才学的人作祭文，全体亲属解开孝帕，两端拖地，跪于灵前默哀，由识字能歌者在灵前唱“加祭歌”，直至祭完后跪者才能起来。

　　开路继加祭仪式后举行的一项祭奠仪式，由魔师(男性巫师)主持。魔公要持“开路书”一直念唱到天亮出殡时。开路书的内容全足叙述死者生前事迹，并与死者“对话”，送他(她)上天。每送一程道出一个地名，这条送灵的路线对研究布依族祖先的来源与辽徙路线，有很高价值。仪式完毕后，敲儿下铜鼓，并在灵房上揭个洞，让死者的灵魂升天。

　　偷猪是开路仪式中的一节。事前，丧家预备一头几斤重的小猪，装在麻袋之中，用棕绳捆住，挽死疙瘩，吊在灵前的粱上，离地4尺左右，丧家及其亲友家的妇女们手抹烟灰，拿着响蒿站在袋旁。待魔公念到“偷猪”一节时，大女婿前来解疙瘩取猪，妇女们就尽情地往他脸上抹灰，用响蒿抽他，直到绳头被解开。目的仅只为逗趣，增添一些闹剧色彩。也有机灵的女婿，事先备上小刀，买通魔公，到时使个眼色，突然地割断绳头，小猪也归其所有。若大女婿不在，其它女婿也可代取。

　　上粮继“丹路”仪式历举行的一项祭奠仪式。死者所有的女婿，都须束为丈人或丈母“上粮”。“粮”以酒和钱代替，上得越多，死者在天上就越富裕。魔公念道：“上方(死者)开条子来啦，大姑爷须上三百五银子的粮”。人女婿便连忙道一番“旱涝无收”的话，递上一枚铡板或一杯酒。钱被魔公收得，洒便当场喝了，或者请其女婿代喝。

　　装棺将死者装入灵柩之前，要请魔公用七枝茅草轻扫棺材，口中念咒道：“寿木寿木，死者老屋，死者要来住，邪恶赶快出。”扫完念毕，才收敛死者。三声铜鼓响后，亲人与死者遗体最后告别。封棺后，每天早、中、晚敲三次铜鼓，认为鼓声会传至天上，仙人得知后，就会下凡将死者接去。

　　下塘将灵枢放于墓穴后举行的祭奠仪式。当棺木放正后，由长孝子领头，全体孝子孝孙把后襟卷为兜形，依次从灵枢脚端向头端爬去，帮忙的亲友就向兜中抛土，这是为死者“送土”。若某人在死者生前不孝，人们还会故意用泥土猛打其背，以示惩罚。

　　绕棺布依族出殡途中的一项仪式。先在途中选好一个宽敞的坝子，用两根长凳支垫灵柩，由寨中有名望者扶孝子孝孙围灵柩绕三圈(第三圈向一二圈相反的方向绕)，孝子孝孙才算与死者最后告别。仪式一完，孝子们就丢掉哭丧棒，解下腰带、白纸草鞋及头上的麻丝，包好拖地孝帕，撕去祭帐上的“奠”字及前后落款的字条。

　　送火在死者安葬后第三天举行的一项祭奠仪式。民俗认为，死者刚到阴问安家，十分冷寂，孝子要在黄昏时用干草包些明火炭到墓地，为死者送火做伴。第一晚要送刭墓地，第二晚可送到离墓地2/3的路上，第三晚可到1/3的路程。