成服也就是穿孝、戴孝。旧时的穿孝、戴孝必须严格遵守有关礼制，不允许有所差错，所以叫“遵礼成服”。

　　中国古代，汉族在丧葬中普遍流行“五服”制度。所谓“五服”，就是死耆亲属在居丧期间穿的五种丧服，即斩衰(音展崔)、齐衰(音资崔)、大功、小功、缌麻。以五服为标准，把亲属划分为有服亲与无服亲，五服以内为亲，五服之外为疏。

　　“五服”之制是我国在周秦时代就基本定型的丧服制度。这种制度不仅见于丧葬，也是亲族关系远近亲疏的标志，与礼仪规制或实际的权利、义务关系多有联系。就丧礼而言，它规定了何种关系应该属哪一服，这一服应该穿什么样的丧服，服丧多长时间;相反，见到所着丧服，也就能知道服丧者与死者之间关系的远近亲疏，并且大略推知服丧人相互间的关系。

　　“五服”的具体实行，如下表：

　　五服制度运行简表

　　服类--服期--服质--服丧关系

　　斩衰--3年--最粗的麻布不缝边，断处外露--儿子、未嫁女对父;曾、重孙对祖父;妻妾对夫。

　　齐衰--3个月至3年--粗麻布，缝边--儿子、未嫁女对母(含继母)三年;已嫁女为父一年;孙为祖父母一年;重孙为曾祖父母五月;玄孙为高祖父母3月。

　　大功--9个月--熟麻布--为堂兄弟、未嫁的堂姐妹;已嫁的姑、妹;已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟。

　　小功--5个月--较细的熟麻布--本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟及未嫁从堂姐妹。夕亲为外祖父母、母舅、母姨。

　　缌麻--3个月--细麻布--奉宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母，族兄弟及未嫁族姐妹。外姓为中表兄弟、岳父母等。

　　古代丧服仪礼的过于繁复使之实施起来十分困准，因而在后世特别是在民间丧葬仪礼中自然多有变异和简化;但这一传统礼制的基本精神却依然存留，并仍然遵循莆京法制的家族结构。

　　现代不同地区关于丧服的具体形式和规矩虽不尽相同，但其所体现的伦常秩序和意义却并无二致。

　　孝服与其他服饰一洋，具有民族色彩和区域性特征，还有一些地方的丧服别具一格。贵阳的丧服，孝子穿黄背心，着白衣，穿草鞋，戴纸冠。浙江武义一带规定孝子身穿麻衣，脚穿草鞋，头戴孝子帽，帽沿挂上几串棉花球串，腰间扎稻草绳。媳女、女儿头上都扎一块白布称“头白”，脚上穿黑鞋，鞋头用白麻布缝上一块，所有的家属成员脖上都套麻丝拧的麻绳。宁波的丧服特别考究，其丧帽分圆顶、方顶两种，圆顶帽为嫡系所戴，方顶帽为远亲所戴。孝子头戴圆顶帽，上套以麻布，帽下缀着带籽棉花五朵，俗称“长长帽”，身穿麻衣，脚踏蒲鞋，腰束草绳，也有头戴三粱草冠的。而孝孙的帽沿上必别上一块圆形红布，以表示孝中有吉。孝女孝媳都身披状如披风的孝兜，一般的女戚头戴白包头即可。绍兴素来规矩繁多，单女人头上便宵三种规定：媳妇为公婆戴孝应把头发梳成“8”形，在小圈的中央露出一小束头发，发圈上均扎麻绳，俗你“矫腱发”。若为父母或搬怕兄弟姐妹戴孝，女子的头发虽同样梳成“8”形，只阳嘛绳线扎之，俗你“兰大头”。凡“五七”后的女人镟髻一律平常梳理，稀疏地扎上几条白麻绳，俗称“平头”。在巫风蛮浴甚浓的楚地，假如父或母逝去，作为儿子必须披麻戴孝，即穿粗麻市衣，不整边，用草绳束住腰。孝帽(冠)只能用笋壳叶与篾丝扎就，用自纸裱成，前头扎五个棉纱砖，中间一个要长到鼻尖处，约束孝子不能随意抬头;孝子还要打赤脚穿草鞋，孝棍用竹子或桐树枝裱上白底丝条。

　　现民间沿用的成服如下：

　　带孝：服丧的孝服如下：

　　麻--麻布，子女、儿媳、长孙用之。

　　荸--萱布，孙、甥、侄用之。

　　浅--浅布，曾孙及其同辈用之。

　　黄--黄布，玄孙及其同辈用之。

　　红--红布，直系玄孙之儿子用之。丧事用红系出自死者有五代子孙，含有引为荣誉之意。

　　白--白布，与死者同辈及外亲用之。略式者仅以白布附于衣上，正式者穿白长衫戴白帽。

　　孝帽：大人戴“草箍”(丧布圈以稿绳者)，孩儿带“包”(丧布折成帽状)。孝鞋，男用草鞋，女用布鞋，上缝丧布。

　　戴孝，由于孝的轻重不同，男分白蓝青黄四色，用绒线折缝小球佩之。男佩左腕，女结头发。待至“除灵”后依次换其颜色，由“粗孝”换为“幼孝”，此称“换孝”。服父母之孝，古时至百日，须服麻布衣而不斩衰，不剃发。等到过百日，开始剃发。用麻布条扎腕，至七旬换白布条，至百日“脱孝”。女儿嫁出的，其戴孝方式多以“手尾钱”寄于生家灵桌上，限于归宁致祭时，始带之。成服后便开始居丧。

　　居丧指遗族自死者断气时起服丧，称曰“居丧”。死者的亲族须脱冠履，披发跣足。妇人则脱去身上装饰品，脱下彩色衣服。男子不穿皮鞋，不着华服。男女各依其轻重，穿孝服，戴麻冠。居丧之孝子禁理发，夫妇不能同房，禁晤宾友、赴宴、参诣寺庙等。此类居丧之俗，尤以殓葬以前为严格，以后直至“除灵”仍遵守它，以昭孝道。