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泰伯三让天下

时间:2016-08-16 17:24     来源:以孝治国     作者:秦永州 杨治玉      点击: 次    
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导语:西周是孝观念形成、发展的重要时期。早在西周建立之前,周族就已有“孝悌”的风尚。周族先祖古公亶父的儿子泰伯、虞仲是孝敬父亲、和睦兄弟的榜样。

泰伯三让天下
【图语:泰伯三让天下】

  西周是孝观念形成、发展的重要时期。

  早在西周建立之前,周族就已有“孝悌”的风尚。周族先祖古公亶父的儿子泰伯、虞仲是孝敬父亲、和睦兄弟的榜样。

  古公亶父有三个儿子:泰伯、虞仲(仲雍)、王季。王季的儿子是周文王。周文王出生时有圣瑞,一只红色的大鸟叼着丹书落在周文王的门上。古公亶父非常喜欢这个孙子,为他取名叫昌,认为他能昌大周族。泰伯、虞仲知道父亲想立三弟王季为世子,再把王位传给昌。为了实现父亲的意愿,两人就一起跑到南方荆蛮之地,把王位让给了王季。这样既成全了父亲的心愿,也成全了周朝800年的盛世。这里既有对父亲的孝,又有对弟弟的悌和让。

  孔子《论语·泰伯》的第一句话就是称赞泰伯的:“泰伯,其可谓至德也,三以天下让,民无得而称焉。”孔子的意思是,泰伯三次将天下让给王季,却没向天下人宣传,民无以称赞他,所以是最高尚的道德。

  西周建立后,本已有之的孝观念得到了极大的丰富和发展。西周把上帝称为天,视为天地间的最高主宰,周王不过是履行天命。因此,西周统治者继续宣传天命观,但是西周的孝观念展现了神性的退却和人性的张扬。同样是祭祖追孝,殷商对能降福遣灾的祖灵怀着恐惧的心理,甚至多少带有一些无奈和怨恨的情绪,而西周对祖先的享孝、追孝,从某种程度上讲,是对祖先血缘亲情的表达,是发自内心的敬仰。《礼记·表记》:“殷人尊鬼,尊而不亲;周人亲亲,亲而不尊。”正是对这一差异的准确描述。

  西周淡化了鬼神观念,同时又赋予了天命以新的内涵,既要顺从天意,又要适应民心,认为天意是民心的集中体现。为了敬天保民,必须明德,即重视伦理规范,加强自我克制。西周统治者认为殷商覆灭的原因在于失“德”。西周时提出了“天命靡常,唯德是辅”、“以德配天”、“敬德保民”的思想。实际上,周代信神弄鬼的氛围比商代淡化了许多,人本思想受到重视,伦理问题显现。周以天为宗,以德为本。天子必须是“孝子”。

  西周非常重视孝道,把孝作为维系宗法关系的纽带。在“敬天明德”思想的指导下,“孝”成为西周占主导地位的伦理价值观念。泰伯三让天下

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