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碑屋,一方丧葬习俗的见证

时间:2017-04-21 14:42     来源:《恩施日报》     作者:孙朝运      点击: 次    
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导语:早就听说利川市谋道镇寨坝村有一处碑屋,因为路程远,一直没有机会造访。

碑屋,一方丧葬习俗的见证
【图语:罗家碑屋】

  早就听说利川市谋道镇寨坝村有一处碑屋,因为路程远,一直没有机会造访。直到在建的利万高速公路经过这里,我才找到机会留宿碑屋老院子罗贤才家,听他和院子里的老人们讲述有关碑屋的“龙门阵”,对碑屋这种独特的丧葬习俗有了一些了解。

  罗家碑屋所处位置是一块平地,小地名雀岩墩。屋后面是一轮绝壁岩,前面是河谷,不远处就是利万高速公路白虎山隧道口。据利川市文物部门和恩施州博物馆的专家们考证的资料记载,所谓碑屋,就是把祖宗埋在堂屋背后,墓碑立在堂屋的神龛处,子子孙孙永久守护。这种墓屋不分的丧葬习俗,不仅在恩施州,恐怕在全国也是鲜见的。

  与一般墓葬相比,罗家碑屋的确有它的特殊之处:一是墓碑立在堂屋代替家神。堂屋后壁立一座墓碑,高约4米、宽1.8米,墓碑两侧镶嵌两块石刻墓志铭,整个墓碑组成了堂屋的后壁,外面看是屋,进屋才能见墓碑。二是墓碑外面有碑罩保护。用青砂石雕刻的碑罩由镂空的金钱图案构成,碑罩上方刻人物图案,两边刻着“死者可作言坊行表”、“先生之风山高水长”的楹联,横批是“遗爱堂”。我将一颗电灯泡放在碑罩后面,透过碑罩的图案空隙,清楚地看到墓碑上“罗公运章、罗母杜君寿藏”几个阴刻大字和其他碑文。三是坟墓上面盖有房屋。罗贤才是罗运章第四代后人。他说,堂屋墓碑后面的坟墓原先盖有木房,后来听当地老先生的话,把坟墓上面的房屋拆了,只留下墓碑后面的瓦屋与堂屋相连着。

  罗运章生前爱好读书,30多岁时仍半耕半读,并写得一手好字,考取了晚清秀才。罗运章66岁时,将自己的家业分给了儿子们,并开始考虑起自己的后事了。1923年,69岁的罗运章请来当地最有名的石匠吴宗清修造坟墓,历时一年才完工,碑文由罗运章的亲戚、重庆万州凤仪乡的文化名人方国颂题写。墓修好5年后(1929年),75岁的罗运章因病去世,被埋葬于墓中。后来罗运章的妻子杜氏病故,合葬墓中。

  从碑序石刻《罗氏运章墓志铭》便可知道罗运章把自己的墓葬地选在这里的原因:“家园周围,松苍柏翠,有茶树数十株,香清可人……地亦幽静,公(罗运章)好之,常歌曰乐哉……则我欲葬焉。”

  罗运章安葬在雀岩墩之后,他的后人们就在墓地修建房屋,全家搬迁到碑屋和死去的先人居住一起。历经80多年沧桑岁月,如今罗家已经繁衍了五代人,罗家碑屋也渐渐形成了一个大院落。由于雀岩墩地处鄂渝边界深山峡谷,交通不便,罗家后人陆续外迁城镇,如今只剩下6户30多人还在碑屋的老院子居住。

  罗贤才虽然也在长坪集镇上建了房子,两口子却依然住在老院子守护着碑屋。逢年过节甚至杀年猪,罗贤才和族人们照例要给亡人送酒菜、烧纸钱,用这些虔诚的传统习俗祭祀祖先。

  据文物专家们调查,原先这一带曾经还有殷家、成家的几处碑屋,“文革”时期大部分被毁,如今只剩下罗家碑屋了。

  罗家碑屋为什么得以保存至今?

  罗贤才说,“文革”时期,他的父亲为了防备破“四旧”损毁碑屋,父亲在堂屋的墓碑前面砌了一壁砖墙,掩盖了墓碑。如今,罗家碑屋被列入省级文物保护单位,成为研究鄂西南少数民族地区丧葬习俗的珍贵实物资料。碑屋,一方丧葬习俗的见证

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