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风水迷信及古人对风水的批判丨古人对风水的批判

时间:2017-02-08 16:34     来源:《丧葬史话》     作者:张捷夫      点击: 次    
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导语:看风水和其他迷信活动一样,尽管很流行,但毕竟是一种骗局,逃脱不了人们对它的揭露和批判。历史上,对风水迷信最先发起进攻的人,是汉代无神论思想家王充。他的著作《论衡》,有许多篇都涉及对风水的批判。

风水迷信及古人对风水的批判丨古人对风水的批判
【图语:风水】

  看风水和其他迷信活动一样,尽管很流行,但毕竟是一种骗局,逃脱不了人们对它的揭露和批判。历史上,对风水迷信最先发起进攻的人,是汉代无神论思想家王充。他的著作《论衡》,有许多篇都涉及对风水的批判。汉代以后,随着阴宅(死人的坟墓)风水的逐渐流行,反对风水的人也越来越多,批判也越来越深刻。

  隋朝的开国皇帝杨坚,是历代帝王中最早反对风水迷信的人。他当皇帝后,有人向他宣传风水,他声色俱厉地说:我家祖坟所占的地方,如果说不是风水宝地,可我却当了皇帝;如果说是风水宝地,可我的兄弟又是打仗死的。说得那人无言以对。

  唐代初年的无神论者吕才,反对占卜墓地。他说风水不合古代圣贤的教诲。他在《叙葬书》中举了不少前人作例子,说明富贵、官爵来自个人的德行,而不是决定于先祖墓地的吉凶。而且人的贵贱常有变化,有初贱而后贵的,也有先贵而后贱的,怎么能说是由坟墓所造成的呢。他认为墓地吉凶之说,不过是风水先生利用世俗之人的无知骗取钱财罢了。

  宋代是风水盛行的时期,也是风水批判深入发展的时期,出现了不少批驳风水的有识之士,例如司马光。北宋帝陵在河南巩县,仁宗赵祯死后,新皇帝赵曙及皇太后把当时国家内外交困的局面归罪于陵地不好,想给仁宗另找风水宝地埋葬。司马光就坚决反对。他说:皇帝丧事,应当遵照先王之礼。风水不过是世俗委巷之言,风水先生皆市井愚夫,何必理他,国家的兴衰,在于德行的美恶,而不在墓地的吉凶。埋葬只是掩其形体,子孙怎么可以指望从墓地得福呢?他要求国家把郭璞的《葬书》列为禁书,下令禁止风水恶俗的流行。为了揭露批判风水的欺骗性,他还写了《论葬》一文。文中写到:葬者藏也,孝子不忍亲人的尸体暴露在外,所以才有埋葬,而风水硬把埋葬与子孙的贵贱、贫富、命长命短、聪明愚笨连在一起。人们受其蒙骗,长期不葬,甚至还有将父母的棺柩丢弃的,岂不可悲?

  著名理学家程颐虽提倡厚葬,但他却反对风水。他说:卜择吉地,不过是选择土色光润、草木茂盛之地,使死者的灵魂安适,而不是风水家所说的祸福。墓穴方位,是尊长之人在中间,子孙左右两侧,如迷信风水,想方设法求吉,结果反而会得凶。

  元代思想家谢应芳在他的《辨惑编》一书中,也批判了风水迷信。他指出:古代择地葬亲,本来是出于对长辈的孝敬。而后人迷信风水,把它用来为个人打算,宁愿让父母的尸体长期不得入土为安,也不愿自己因墓地不吉利受到影响,多么自私可恨。他批评看风水不过是野师俗巫用来骗取钱财的借口,无任何可取之处。

  明清时期,随着社会的进步,科学的发展,批评风水的人更多,其中最有战斗力的是张居正和黄宗羲。

  张居正是明朝万历年间的著名政治家,位居首辅,主持国事达十年之久。他针对当时明王朝的诸多弊病,雷厉风行地推行改革,移风易俗也是其中的重要内容。他写的《论葬地》一文,就是讨伐风水的檄文。

  他说:远古的人死后,都丢在山沟里,子孙却有贵有贱,有尊有卑,有穷有富,有的命长,有的命短。当时并没有葬地,这是谁造成的呢?外国实行火葬,没有墓地,也有贵贱、贫富、命长命短之别,这又是谁造成的呢?今江南之地,有实行水葬的,以鱼鳖的肚子作坟墓,他们的子孙也有当大官、发大财的,这又是谁造成的呢?广大贫苦百姓,父母死后,有的埋在荒郊,有的埋在乱葬公墓,不讲风水,而他们的子孙暴发崛起,当官发财的仍不可胜数。又说:风水是人们自私非分的奢望,都是不可相信的无稽之谈;风水先生的祖师爷郭璞,为他父母选择的墓地自然是上等风水宝地,可这带来好运了吗?他本人不是被王敦杀掉了吗?他的后人也默默无闻。现在的风水先生以唐代江西人曾文遄(音chuán)、杨筠松为宗师,而江西的名门贵族有的是,却没有曾、杨两家的后人。风水先生连自己都顾不了,哪能会替别人消灾追福呢?他在揭露风水迷信的危害时说:今江南豪门富家,有为争夺风水宝地而互相拼杀或打官司的,弄得倾家荡产,甚至灭门致死。将来的荫福尚属杳茫,而眼前的灾祸却已落在头上,岂不愚蠢可悲。

  黄宗羲是清初杰出的思想家,对风水深恶痛绝,他认为风水是邪说,是骗人的鬼话,正人君子从不说风水。在《读葬书问对》一文中,他着重批判了死人能保佑活人的“鬼荫观念”。自古以来,不管是有神论、神灭论,还是佛教的鬼不灭论,都没有敢说死人的朽骨是有神灵的。而风水却硬说死人的朽骨有神灵,能祸福子孙,这是不可信的。又说:死人的朽骨与活人的骨骼互不干涉,活人的气血尚且不能通润全身,如头发、指甲,剪掉不感到疼痛,是因为气血没有周流,死后怎么能够流通子孙的身体呢?所以,“鬼荫之说”是骗人的,而“鬼荫之说”不破,风水就不会中止。

  以上所述历史上对风水迷信的批判,一般说来是有说服力的。但由于时代的局限,不可能完全准确、完全符合现代科学的要求。他们是批判风水迷信的先驱,对促进中华社会文明是有贡献的。风水迷信及古人对风水的批判丨古人对风水的批判

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