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薄葬论及反对厚葬的斗争丨墨子的薄葬思想

时间:2017-02-07 13:41     来源:《丧葬史话》     作者:张捷夫      点击: 次    
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导语:在我国历史上,厚葬风气虽然出现过马鞍形变化,有时出现高潮,有时相对缓和,甚至还有低谷期,但总的来说,厚葬占主导地位。由于厚葬所造成的浪费危害很大,因而薄葬思想便应运而生。

薄葬论及反对厚葬的斗争丨墨子的薄葬思想
【图语:墨子】

  在我国历史上,厚葬风气虽然出现过马鞍形变化,有时出现高潮,有时相对缓和,甚至还有低谷期,但总的来说,厚葬占主导地位。由于厚葬所造成的浪费危害很大,因而薄葬思想便应运而生。墨子便是最先宣传薄葬理论、反对厚葬的人。

  墨子,名翟,春秋末战国初鲁国人,墨家学派的创始人。他出身低贱,曾做过宋国大夫。后来他的地位下降,经常接触社会下层,深知民间疾苦。

  墨子的薄葬思想,是以利国利民的社会思想为基础的,集中体现在《墨子》一书的《节葬》篇中。他提出以“富贫”、“众寡”、“治乱”等“三利”为标准,来衡量厚葬久丧是否有好处,是否值得提倡。“富贫”,是指脱贫致富;“众寡”,是指繁衍增加人口;“治乱”,是指维护国家安定。他说:厚葬久丧如果可以“富贫”、“众寡”、“治乱”,那当然是大好事,应该大力提倡,永远不要革除;反过来,如果厚葬久丧有害“富贫”、“众寡”、“治乱”的话,就是要不得了,应该毫不犹豫地加以劝阻,永远不要这样做。然后,墨子围绕这三项标准,对厚葬久丧进行精辟的剖析。

  (1)厚葬久丧有害于“富贫”,不能使人脱贫致富。他说:如果实行厚葬,大夫久丧,棺椁必重,埋葬必厚,衣衾必多,坟墓必大;平民百姓,必倾家荡产。而久丧,居丧服孝3年,王公则不能早朝,大夫不能处理公务,农民不能耕作,百工不能造车船器皿,妇人不能彻夜纺织。已有的财物埋掉了,将有的财物又被禁止,想致富,如同禁耕作而求收获一样,是不可得到的。

  (2)厚葬久丧有害于“众寡”,不能增加人口。他说:实行久丧,长期的居丧禁忌,会使人面黄肌瘦,耳目不明,手足无力,严重影响健康,冬不能忍寒,夏不能耐暑;而厚葬又影响生财,衣食交困,生病而死者不可胜计;同时,久丧居丧期间无夫妻间的正常生活,也影响生育。在这种情况下,想求增加人口,如同屠刀已架在脖子上想求长寿一样,是不可能的。

  (3)厚葬久丧有害于“治乱”,不能使国家安定。他说:实行厚葬久丧,上不能听政,下不能从事,刑政必乱,衣食必匮。衣食拮据,弟弟向哥哥要,哥哥没有,弟弟必埋怨哥哥;儿子向父亲要,父亲没有,儿子必埋怨父亲;臣下向君主要,君主没有,臣下必埋怨君主。这样,就会使人们之间的关系紧张,矛盾加深。更有人因出则无衣,入则无食,被迫沦为盗贼。如此,想求得国家的长治久安是不可能的。

  (4)厚葬久丧无法抵抗外国的侵袭。他说:实行厚葬久丧,国家必然贫穷,人口必然减少,刑政必然混乱。如果是这样,遇有外国入侵,战则不能胜,守则不能固,自然无法保证国家的安全。

  除以上论述外,墨子还指出,厚葬久丧不是圣贤之道。他说:以前,尧出战八狄,死在途中,葬巩山,楮木之棺,殓衣三件,无坟丘;舜出战西戎,死在途中,葬南已之市,楮木之棺,殓衣三件,无坟丘;禹出战九夷,死在途中,葬会稽山,桐木棺三寸厚,殓衣三件,无坟丘。从这3个圣人的丧葬来看,厚葬久丧并不是圣王之道。

  墨子在分析了厚葬久丧的危害、指出厚葬久丧不是圣贤之道以后,又提出了既符合孝道,又不奢侈浪费的标准是:棺材三寸厚薄,足以朽骨;殓衣三件,足以朽肉;送丧哭往哭来,返回后便从事衣食之事。总之,墨子的主张,是在不失孝道的前提下,尽量节省丧葬费用,增加衣食之财,以达到富民强国的目的。薄葬论及反对厚葬的斗争丨墨子的薄葬思想

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