丧葬处理的对象虽然是死人，但都是由活着的人操作的。厚葬之风的盛行，无论是对国家还是对个人，危害都很大。

　　(1)浪费了大量钱财。汉代皇帝即位后的第二年，便开始为自己建造陵墓，通常到死的时候才能完工。史书记载说，“天下贡赋三分之，一供宗庙，一供宾客，一充山陵”。“充山陵”就是用来建造陵墓。这就是说，为皇帝建造陵墓，费用要占全国财政收入的三分之一。这种惊人的浪费，后果自然极为严重。如西汉成帝刘骜(音ào)，先建延陵，已费10年之功，后听别人谗言，放弃延陵，重建昌陵。昌陵地势低洼，要从东山运土填垫，土方成本“与谷同价”。施工5年后又停止，再建延陵。如此折腾，以致造成“公家无一年之蓄，百姓无旬日之储，上下俱溃，无以相救”的局面。百姓流离失所，怨声载道，“饿死于道者以百万计”。至于民间，厚葬风气也严重地影响着人们的经济生活，为厚葬父母而债台高筑，甚至倾家荡产者不乏其人。

　　(2)有害于道德风尚。最常见的是“约生待终”，也就是父母在时，尽量使他们节衣缩食，以积攒钱财，准备死后铺张，用父母之饥寒来换取虚荣。而且，这种不道德的做法，并不完全是因为经济不宽裕、不得已而为之，而是受“厚葬为孝、薄葬为鄙”观念的毒害。许多富有人家，包括京师贵戚、郡县豪吏，生不厚养、死后崇丧的现象也很严重。

　　(3)赙赠成为变相敛财的手段。赙赠，是人死以后，亲朋好友给丧家送礼。这本来是表示对死者的哀悼和帮助料理丧事，但由于厚葬之风盛行，治丧费用越来越大，因此，赙赠也就变成敛财的手段。有的人在亲属死后，为多收礼，到处报丧，大宴宾客，全无哀痛之情;有的甚至以送礼多少来划分亲疏远近;有的凭借权势和地位，暗示或勒令别人送礼，把赙赠变成摊派;更有不少官吏，为收礼而枉法。他们把收来的钱财，在治丧时大肆铺张浪费，或者用来购置田产，通过给父母办理丧事来发财致富。

　　就送礼的人来说，虽然有的是出于对死者的哀悼，对丧家的同情;有的是畏惧丧家的权势地位，不得已而为之;但也有人动机不良，以送礼而谋私;更有人把送礼当作诱饵，进行拉帮结派活动。西汉时，有个叫朱建的人，本来刚直廉洁，曾因劝阻淮南王黥布谋反，而受到皇帝的褒扬，名声很大。心怀不轨的辟阳侯审食其想拉拢他，被他拒绝。朱建为母亲办丧事时，有人便劝辟阳侯趁机送重礼，以图与朱建交好，辟阳侯便送去了百金。朱建收礼后，果然同以前判若两人，变成了辟阳侯的死党。后来，辟阳侯两次遇杀身之罪，都因朱建为他在皇帝面前说情而得到宽免。但最后，因辟阳侯罪大恶极被淮南厉王所杀，朱建也畏罪自杀。