荀子，名况，赵国人，战国末期的儒学大师。他的丧葬思想，不仅突出礼在丧葬中的作用，而且更强调“立中制节”，就是要适中，不宜过度。

　　他说：所谓礼，就是谨慎办理人的生事与死事。生是人的开始，死是人的终结，终与始都能办好，就实现了人道。所以，正人君子对待生事要爱敬，对待死事要哀戚，敬始而慎终，终始如一，这便是孝子之德、圣人之道，就符合礼了。假如厚待其生，而薄待其死，是敬爱其有知觉，而欺侮其无知觉，是奸人之道、背叛之心。反过来，对待生事不孝敬，不忠厚，而只讲究对死事的孝敬忠厚，是蠢人之道、糊涂之心。这两种做法都是违反礼的。所以，丧礼的意义没有别的，就是要明了生死之义，“事死如事生”，像对待生事那样对待死事，生死如一。

　　荀子也主张行三年丧。他认为，子女为父母居丧守孝三年，正是称量人情的轻重。他甚至把人类与禽兽相比较，来阐述三年丧的意义。他说：凡是生存在天地之间有气血之物，必有知觉，有知觉之物，无不爱其种类。如禽兽，若是失去伴侣，过一段时间，还要返回来寻求，徘徊悲鸣，不愿离去。就是小小的燕雀，也要悲鸣而后去。凡有气血之物，人类最聪智，所以，人对父母之亲，应至死而无穷。假如朝死而夕忘，真是连禽兽也不如了。

　　荀子虽提倡三年丧，但同时又主张“立中制节”，适可而止。他说：居丧时间、居丧服饰、居丧生活等，都是礼节仪式，没有这些礼节仪式，则不能表达对死者的悲痛之情。但悲痛应有所节制，不宜过度。假如没完没了，送死之事不能按时了结，生者之事则不能恢复。以死伤生，也是有违于礼的。