一般人死亡后入棺土葬，只有喇嘛或产妇死后实行火化。男的埋在西边，女的埋在东边。人葬之前，全家族都来吊孝，全身穿白色孝服，名日：“重孝”。吊唁时妇女不坐炕，均坐在草地上。出殡时，尸体需头向后、脚向前抬出家门，意思是脚朝前方行走。经过人家门口、井台时，门口和井台上要放一盆水，否则不能经过，坟坑事先刨好，埋葬后回家再把死者的枕头烧掉，并请埋葬人先饮一杯酒，洗手后，才进屋。丧葬仪式繁简，随各家经济情况而定。子女守孝百日;妻室守孝三年，在守孝期内不得改酒，再叩三个头。晚辈戴孝，女的解开发辫，等死者葬后再将发辫与白布编结在一起，一直戴三年;男子戴白色无沿礼帽，长孙还要在帽后拖两条长布带。死者在家限放三日。第三日入殓前要设酒席。入殓时，要把死者生前穿过的衣服等物放进棺材，或将其焚烧。棺盖两头分别写上“上”、“下”二字，上”为头部，“下”指脚部。棺盖上面蒙上红布，上写白色字。如死者是男，就写“学生×(姓氏)公之柩”;是女，就写“孺人某地(地名)×(姓氏)氏之柩”。棺材外面做有自布架子篷，挡住上面，四周用花布遮住，不使棺材外露。抬棺须是24个人，出棺人葬的路上，遇到山，家属就跪下叩头说：“遇到山，我们叩头了，过去了。”遇到桥，照样叩头说：“遇到桥了，我们叩头了，过去了。”下葬时，如在平地，死者头部向北，坡地，头部放置高的一面。埋时，长子动第一锹土，次子动第二锹土，最后大伙一起动土。葬毕，在坟脚下用三块石头搭一个小台，为后代作供台。接着，在坟地摆一次酒席，然后，顺原路回归，回去要洗手。次日，死者的亲人要来上供，也叫圆坟。以后的每年都要在死者去世的前一天上供。清明节、端午节、中秋节也要去上供。抬丧舆一般停灵三天后出殡。丧舆是用来抬棺的木轿。出殡时，把棺材装入丧舆里，由青壮年抬着，一边7人，后面跟随多人，以便半路换肩。抬丧舆的人必须保持步伐整齐，沉默庄重。前面由挽幛的人引路;接着两人抬着“神位”，抬丧舆者随后，家人、亲戚着丧服跟在丧舆之后，边走边哭，气氛悲壮。现在，除农村个别地K外，多数都以牛车、汽车代之，不再用人抬走舆。二十三、满族丧俗报庙·烧饭过去，满族的每个宗族都有“家庙”，庙内藏有族谱。人死后，不放在炕上，而是立即在炕下架三块木板，将尸体放在上面，头朝西，然后报丧，家人到家庙，在族潜上死者的名字旁划一道黑杠，就是“报庙”。如在夏天，“报庙”的当天入殓;如在冬季报庙后，第三日入殓。人殓时，在院内挂两条黑布镶边的红布大幡，穿白布旗袍孝服。送丧后，在坟前摆供桌，烧纸，浇酒，然后，将馒头、肉菜一齐烧掉，渭之“烧饭”。“烧饭分为葬后七天一烧，四十九天一烧，百日一烧，周年烧一次，要连续烧三年。窗口出殡满族亡人的灵柩不许从门口抬出，只能从窗口抬出去。满族认为，门是活人走的，忌讳抬死人。当病人在弥留之际，必须移居到南炕上，不许在北炕或西坑上病她，认为北、西炕为贵。死后要用布盖面，不许见到天日。同时，在院子西边竖一丈五尺高杆，上挂九尺长布幡，用红、黑布缝成。出殡须是单口，出殡时其亲友要争抢布幡，认为用幡给孩子缝补衣服，可避邪增寿。古丧吊满族先人，久居山林，人死以后赤身露体涂上牛迪，悬挂在森林中高大的树上或投到山谷中，以招鸟兽啄食。如果被鸟兽贬完，戚族都来丧吊，相互庆贺。如果还剩一些，则认为此人生前罪魁、较大，“上帝不收”，必再涂上牛油、让鸟兽来吃，直到吃完为止。满族人关以后，随着生活环境和社会地位的变化，以及受宗教的影响，这些习俗早已改变。二十四锡伯族丧俗一般人死亡后入棺土葬，只有喇嘛或产妇死后实行火化。男的埋在西边，女的埋在东边。人葬之前，全家族都来吊孝，全身穿白色孝服，名日：“重孝”。吊唁时妇女不坐炕，均坐在草地上。出殡时，尸体需头向后、脚向前抬出家门，意思是脚朝前方行走。经过人家门口、井台时，门口和井台上要放一盆水，否则不能经过，坟坑事先刨好，埋葬后回家再把死者的枕头烧掉，并请埋葬人先饮一杯酒，洗手后，才进屋。丧葬仪式繁简，随各家经济情况而定。子女守孝百日;妻室守孝三年，在守孝期内不得改嫁。现在丧葬形式已大为简化。