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少数民族丧葬习俗|景颇族

时间:2016-08-31 22:43     来源:中华丧葬     作者:李少林      点击: 次    
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导语:竖“顾不绒”竖“顾不绒”是景颇族治葬过程中的重要仪式。人死后,送魂毕,要按现实生活方式为死者建坟,竖“顾不绒”。

少数民族丧葬习俗|景颇族
【图语:
景颇族丧葬习俗

  竖“顾不绒”竖“顾不绒”是景颇族治葬过程中的重要仪式。人死后,送魂毕,要按现实生活方式为死者建坟,竖“顾不绒”:先在死者的坟上盖一座高丈余、形似圆锥的草棚(有的编织一很大的竹篱),罩在坟上,作为死者灵魂的住房;在草棚或竹篱顶端点立一个木刻人像,用火炭、红土,牛、猪血涂以彩画,代表死者的人像,称为“顾不绒”,上面拴挂若干根棉线,作为与死者从此断绝关系的象征,使死者不再回来干拢生者;葬后四周,根据死者子女数插立竹竿,竿顶悬挂木质或布质的各种符号,分别表示死者的性别、年龄及生前事迹。有的在草棚顶端挂布幡,幡上绘有草木鸟兽图案;在坟前,或左右的小树上挂上死者生前的东西,诸如筒帕(民族挂包)、长刀、衣物等物品,表示请死者带走。现在,只足象征性地挂一挂,作为一种仪式。

  守尸多子孙老年人正常死亡后,要将尸体停放鬼门旁,脚朝外,家人到屋外对空鸣枪,向亲邻报丧。若死者为男性,呜枪偶数;若为女性,鸣枪奇数。亲邻闻声前来协助料理丧事,参加守尸活动。青年男女群集死者家中,通宵达旦地跳“崩董”舞(一种祭祀性集体舞蹈),以示对死者的悼念。主人待以水酒,富裕人家招待一顿晚饭。夜夜如此,持续数日。一般认为,跳舞的日子越长、丧主越光荣,时间长短由丧主的经济条件决定。最后出殡,安葬。

  送魂送魂的仪式是在埋葬死者后才举行的。景颇族认为,人死后,灵魂仍留在家中继续活动,干扰活人,须举行送魂仪式将它送走。送魂的方向和地点视死者的年龄和死因不同而有所区别:年老和年轻的正常病亡者,其魂均可送回老家(祖先发祥地),老年人要送得远些,年轻者则送得近些,都是沿着景颇族南迁的路线往北送;被刀、枪、水致死者和妇女分娩死亡者,灵魂都不能送回“老家”,只能送往远离村寨的山凹子里。送魂日期由“董萨”卜卦决定。送魂时,由董萨念经,并杀牲祭祀,送魂过程中,须十分认真,去时走哪条路,返回时也走哪条路;去时念了哪些地名,回来时也要念哪些地名。据说,中间若有遗漏,出现路线差错,会把董萨的魂隔在路上。有时,举行送魂仪式之后,还要鉴别死者之魂是否真正送走,其方法是死者全家排列在鬼门前,为首者头顶一竹篮,内装用青叶包裹的糯米饭和两只熟鸡作为祭品。由董萨卜选一名年老妇女,与其共拉一条长约丈许的白线。董萨用刀将线割断,老妪所拉一端线头如向外,即认为魂已送走。还有一种方法是由董萨卜选出一年老妇人,由其将祭祀所用鬼刀(长约三四尺、宽三四寸),以背身之势,投向鬼门外,落地后,如刀刃向外,即表示魂已送走。对举行过送魂仪式,但经试未送走的亡魂,要在家里供奉。少数民族丧葬习俗|景颇族

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