搓厄厄搓厄厄是哈尼语音译，意为“哭死人”。哈尼族认为生命是有限的，凡寿终正寝的老人，要举行“搓厄厄”仪式，哭丧气氛是欢乐多于忧伤。而年轻人死亡或非正常死亡，则认为没有享尽天年，是真正的悲哀，故不行搓厄厄。哭丧者多是训练有素的“搓厄厄玛”(哭丧女)，但是，一般要请外人来哭，为了增添欢乐热闹气氛，请搓厄厄玛往往不止一人，币足几个到十几个。搓厄厄玛先坐在棺材前哭唱亲人的悲伤和死者的生平，待送葬的人大体聚齐，就双手捧一碗酒，轮流向到场的人们敬酒，受敬的人如不善唱，则双手接过，啜饮一口奉还，若善唱则倒一碗酒，将两人的酒碗在桌子上放齐，然后展开盘诘性的对唱。搓厄厄玛采用固定的哭葬歌涮哭唱，此调式每节之尾加进歌者深沉凄楚的呻吟“嗯一哼!”再配以声泪交加的抽泣，使生者全部悲哀的情感得到淋漓尽致的表达。对唱者如非妇女，则不加“嗯一哼”的咏叹调。对唱内容一般从桌上的酒开始，如词：“生着七条嗓子的搓厄厄玛，请你说一说，这碗酒是什么酒，是高粱酒还是包谷酒，是欢乐的酒还是伤心的酒?最先酿酒的是哪个，最先喝酒的是哪个?”对方就一一回答。对唱展开的范围不受任何限制，从造天造地，人情风俗，直到碗筷桌椅、衣饰穿戴尢一不可。在较为隆重的场合(杀牛多、吊丧者众)，对唱往往连续几天，头虿死者已抬出掩埋完毕，对唱还处于高潮。

　　莫搓搓莫搓搓一指为死去的老人跳歌，是哈尼族的一种特殊丧俗，专为德高望重的老人死后举行。具体做法是：老人去世前，备好一切所需用品，一但老人去世，全家老少即刻嚎啕大哭，同时放三响土炮，向四邻报丧。灵柩要在家留置三五个月，每12天举行一次隆重的守灵仪式，称为“莫伤”。“莫伤”当天请府中长老和近亲到家中唱颂葬歌。其他男女只在屋外唱跳。老人断气一二日后，才为其洗澡更衣，每天除放三响土炮外，每晚前半夜，均有家中老人或有儿女的后辈围在死者周围唱挽歌。挽歌从开天辟地唱到本姓氏族先祖的各项业绩。

　　出殡仪式要历时二至三天。前来参加者，均抱鸡牵羊作为祭品。亲朋们向死者行过丧礼后，丧家先在堂屋内靠后墙的正巾挖一大洞，第一锄由舅舅开挖;尔后，尔后，灵柩由丧家男女抬着山洞而出，置于房后檐下，由巫师“莫批”、念送葬词，全村人围绕丧家房屋边跳边唱，再将灵柩送出寨门。在元阳县俄扎地区，到了葬地，送葬的一群人要围着一头牛不断地跳，直到被围的牛屙出牛粪为止。否则，不能下葬。灵柩下葬后，人们即将牛杀死，当场煮熟，用以祭祀死者。“莫搓搓”葬俗通常只为正常死亡的高龄老者举行。而无儿女或非正常死亡者，葬时只杀一只小猪或公鸡，对死者祭献后，即可送出村外人土。现在此葬俗已少见。塞住死洞和病洞即人死后，要用棉花将死者的鼻孔、耳朵、喉咙塞住，身子用白布缠裹，手脚的大拇指用线栓好，下巴上放九片银片(古时放九个海贝壳，现在则用几元人民币代替)。塞住洞孔，意为死后可以安静地睡觉，裹身的白布是死者蔽体的衣裳，拴住拇指是叫死者不要急急忙忙上路，吃饱喝足再走，下巴上的钱，是让他在半路上买水买酒吃的花费。

　　送葬

　　哈尼族出殡，是家族内最盛大的集会，届时寨内寨外的同姓本家成员都须聚齐，男女一律盛装(黑衣、黑裤、黑包头)，女子佣戴所有银饰(古时佩戴海具)，一人打一把黑布伞，成群结队，前呼后拥，蔚然壮观。亲眷中，地位最尊显的是舅舅，主人死后，儿子不计路程远近，要亲自把舅舅背来家中，对他磕头下跪说：“我们不是不孝顺老人，他病时请过多少贝玛退鬼，吃过多少药治病，千方百计治疗，终于无效，不章去世。麻蛇大足龙，人大足阿舅，请阿舅体察我们的苦心!”说完，要送数十至上百元钱给舅舅。死者为女性，则给衣裳一件。送葬的亲戚必须按亲疏程度送祭礼品，大多是猪、鸡、鸭、鹅之类，舅舅的礼最重，富者送牛一至数头，次者送猪，最下者送鸡。据说百年以前，丧家门口还要选两位青年妇女(摩玛学)站立，客人进门时，如礼数不足，则滚翻在地，边舞边叫，使来人抱惭而退，备齐礼品再来，称“涅哈克腊搓”，意为“鬼(讨帐)的手脚跳了”。出殡日，门前摆齐各色祭品，肉类均为生肉(谓熟肉人吃、生肉鬼吃)，不用碗，均用树叶堆放，然后行“嘎玛梅”(开路礼)。导引者为贝玛，后面是抬棺材的行列，同姓中的男青年争先恐后地抬棺材，希望沾得死者的福气。大儿子走在一侧，手拿洗锅刷，不停地在棺材上刷扫，意为死者福气大，家财广，子孙多，这些好东西不要带去;儿子媳妇则张开衣兜，“接住”大儿子扫下的福。如此行进到墓地，下葬，掩埋。现今，这些丧礼程序有的已省略。