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少数民族丧葬习俗|哈尼族

时间:2016-08-30 21:52     来源:中华丧葬     作者:李少林      点击: 次    
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导语:搓厄厄搓厄厄是哈尼语音译,意为“哭死人”。哈尼族认为生命是有限的,凡寿终正寝的老人,要举行“搓厄厄”仪式,哭丧气氛是欢乐多于忧伤。

少数民族丧葬习俗|哈尼族
【图语:
哈尼族丧葬习俗

  搓厄厄搓厄厄是哈尼语音译,意为“哭死人”。哈尼族认为生命是有限的,凡寿终正寝的老人,要举行“搓厄厄”仪式,哭丧气氛是欢乐多于忧伤。而年轻人死亡或非正常死亡,则认为没有享尽天年,是真正的悲哀,故不行搓厄厄。哭丧者多是训练有素的“搓厄厄玛”(哭丧女),但是,一般要请外人来哭,为了增添欢乐热闹气氛,请搓厄厄玛往往不止一人,币足几个到十几个。搓厄厄玛先坐在棺材前哭唱亲人的悲伤和死者的生平,待送葬的人大体聚齐,就双手捧一碗酒,轮流向到场的人们敬酒,受敬的人如不善唱,则双手接过,啜饮一口奉还,若善唱则倒一碗酒,将两人的酒碗在桌子上放齐,然后展开盘诘性的对唱。搓厄厄玛采用固定的哭葬歌涮哭唱,此调式每节之尾加进歌者深沉凄楚的呻吟“嗯一哼!”再配以声泪交加的抽泣,使生者全部悲哀的情感得到淋漓尽致的表达。对唱者如非妇女,则不加“嗯一哼”的咏叹调。对唱内容一般从桌上的酒开始,如词:“生着七条嗓子的搓厄厄玛,请你说一说,这碗酒是什么酒,是高粱酒还是包谷酒,是欢乐的酒还是伤心的酒?最先酿酒的是哪个,最先喝酒的是哪个?”对方就一一回答。对唱展开的范围不受任何限制,从造天造地,人情风俗,直到碗筷桌椅、衣饰穿戴尢一不可。在较为隆重的场合(杀牛多、吊丧者众),对唱往往连续几天,头虿死者已抬出掩埋完毕,对唱还处于高潮。

  莫搓搓莫搓搓一指为死去的老人跳歌,是哈尼族的一种特殊丧俗,专为德高望重的老人死后举行。具体做法是:老人去世前,备好一切所需用品,一但老人去世,全家老少即刻嚎啕大哭,同时放三响土炮,向四邻报丧。灵柩要在家留置三五个月,每12天举行一次隆重的守灵仪式,称为“莫伤”。“莫伤”当天请府中长老和近亲到家中唱颂葬歌。其他男女只在屋外唱跳。老人断气一二日后,才为其洗澡更衣,每天除放三响土炮外,每晚前半夜,均有家中老人或有儿女的后辈围在死者周围唱挽歌。挽歌从开天辟地唱到本姓氏族先祖的各项业绩。

  出殡仪式要历时二至三天。前来参加者,均抱鸡牵羊作为祭品。亲朋们向死者行过丧礼后,丧家先在堂屋内靠后墙的正巾挖一大洞,第一锄由舅舅开挖;尔后,尔后,灵柩由丧家男女抬着山洞而出,置于房后檐下,由巫师“莫批”、念送葬词,全村人围绕丧家房屋边跳边唱,再将灵柩送出寨门。在元阳县俄扎地区,到了葬地,送葬的一群人要围着一头牛不断地跳,直到被围的牛屙出牛粪为止。否则,不能下葬。灵柩下葬后,人们即将牛杀死,当场煮熟,用以祭祀死者。“莫搓搓”葬俗通常只为正常死亡的高龄老者举行。而无儿女或非正常死亡者,葬时只杀一只小猪或公鸡,对死者祭献后,即可送出村外人土。现在此葬俗已少见。塞住死洞和病洞即人死后,要用棉花将死者的鼻孔、耳朵、喉咙塞住,身子用白布缠裹,手脚的大拇指用线栓好,下巴上放九片银片(古时放九个海贝壳,现在则用几元人民币代替)。塞住洞孔,意为死后可以安静地睡觉,裹身的白布是死者蔽体的衣裳,拴住拇指是叫死者不要急急忙忙上路,吃饱喝足再走,下巴上的钱,是让他在半路上买水买酒吃的花费。

  送葬

  哈尼族出殡,是家族内最盛大的集会,届时寨内寨外的同姓本家成员都须聚齐,男女一律盛装(黑衣、黑裤、黑包头),女子佣戴所有银饰(古时佩戴海具),一人打一把黑布伞,成群结队,前呼后拥,蔚然壮观。亲眷中,地位最尊显的是舅舅,主人死后,儿子不计路程远近,要亲自把舅舅背来家中,对他磕头下跪说:“我们不是不孝顺老人,他病时请过多少贝玛退鬼,吃过多少药治病,千方百计治疗,终于无效,不章去世。麻蛇大足龙,人大足阿舅,请阿舅体察我们的苦心!”说完,要送数十至上百元钱给舅舅。死者为女性,则给衣裳一件。送葬的亲戚必须按亲疏程度送祭礼品,大多是猪、鸡、鸭、鹅之类,舅舅的礼最重,富者送牛一至数头,次者送猪,最下者送鸡。据说百年以前,丧家门口还要选两位青年妇女(摩玛学)站立,客人进门时,如礼数不足,则滚翻在地,边舞边叫,使来人抱惭而退,备齐礼品再来,称“涅哈克腊搓”,意为“鬼(讨帐)的手脚跳了”。出殡日,门前摆齐各色祭品,肉类均为生肉(谓熟肉人吃、生肉鬼吃),不用碗,均用树叶堆放,然后行“嘎玛梅”(开路礼)。导引者为贝玛,后面是抬棺材的行列,同姓中的男青年争先恐后地抬棺材,希望沾得死者的福气。大儿子走在一侧,手拿洗锅刷,不停地在棺材上刷扫,意为死者福气大,家财广,子孙多,这些好东西不要带去;儿子媳妇则张开衣兜,“接住”大儿子扫下的福。如此行进到墓地,下葬,掩埋。现今,这些丧礼程序有的已省略。少数民族丧葬习俗|哈尼族

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