丧葬礼仪可以说是人生礼仪最为繁复杂的一条。它的仪注较多，是其他许多礼仪所不及的，同时，这种礼仪也最为庄严、隆重。我国传统文化的许多突出的方面，诸如孝道、宗法制等，都在这种礼仪上体现出来。正因为如此，我国传统的丧葬礼仪中的一系列仪规才显得温情脉脉，极富人情味，同时也带有几分冷峻和严苛。

　　由于我国地域辽阔，民族众多，丧葬礼仪也不尽相同，现将各地的丧葬礼俗综合如下：

　　初终

　　我国民间习俗认为，凡人享有50岁以上因老、病而死的，都算寿终，称之为“喜丧”，也就是人们通常所说的“白喜事”。对于这种正常的死亡，家人早有准备，儿女子孙都要在死者临终前日夜守候，谓之“送终”。此时，家人在心理上、物质方面早有准备。弥留之际，其家中男女，哭泣尽哀。接着蒋尸体沐浴更衣后抬放在堂内席垫之上，谓之“下榻”，或“正寝”。卧于灵床，依礼设帏，惟帏外暂不设灵位，以便棺殓。此时，尸体卧向朝外，脚头习以羹盛茶油放灯芯点燃为灯，谓之“佛灯”。以上“初终”的做法，主要是沿乡俗，据说这样，可尽孝之心，是不欲遽以死待其亲复。据《礼记·丧大记》所载，古人初死，须有死者的亲属或侍者拿着死者的上衣(外服、官服、睡衣等)，登上屋顶，“左指领，右指要”，面向北，一面挥舞着死者的衣服，一：面长声呼喊着死者的名字：“某某，你回来呀!”连喊三声，再把死者的上衣卷起来投到屋下，由人接着，覆盖到死者的尸体上;这就叫“复”。《礼记·檀弓下》说：“复，尽爱之也，望返诸幽，求诸鬼神之道也。”这就是说，生者不忍心其亲人死去，故祈求鬼神，希望死者的灵魂从阴间回到尸体上来。

　　复之后是属纩礼俗，此俗自周代始沿袭甚久。属纩乃古人检验死者是否断气的做法。

　　指用新絮或新丝绵置于弥留者口鼻上，验其是否断气。新絮很轻，若呼气，势必动摇;若不动，说明病人已断气，家人即可举丧。

　　《礼记·丧大记》记载：“属纩以俟绝气。”然后就是初哭。初哭是哭的开始，在确认亲人已经去世的时候爆发性地发出。这种情形不仅汉族存在，许多少数民族亦有此俗。

　　我国大部分地区有给死者口中含物的仪俗，一般多含钱币，旧时富家也含珠玉珍宝。这种仪俗古礼叫“饭含”。一些地区还要在死者衣袖内放小面饼(俗称“打狗饼”)、纸钱(俗称“买路钱，”)，饼是去冥府的路上给拦路的狗吃的，钱给拦路鬼。另外，俗说去冥府的路上要渡河、过桥，都用得着钱。