【书女孝经后】

　　大哉，孝之为德也!分浑元而立体，经义贯于两仪。资品汇以顺名，道德苞乎万象。盖有生则有伦，伦莫钜于二人，有伦则有孝，孝实贯乎百行。孝之所为大也!然若可望于君子，未可望于匹妇，讵知妇质阴而配阳，处房帷而相夫子，匪僮僮何以助奠，匪怡怡何以承欢，暌乖则家人离，溺僻则群小愠。

　　女子之孝所为大地也，顾一本同气，男之孝萌自孩提，异姓、殊族，女之孝犹俟推类夫家，云内性非天然，藻有齐寒，焕温色匪石匪席，宜室宜家淑媛，寡能愚妇鲜喻女子之孝所为难也。但世有克孝者，或母仪上率土，或章顺于阛阓，或终誉于夙夜，或善则于不朽，或动天地而迓休征，或感神明而昭景福，无论徽音即言叔季代粒，以乳冒刃全生提瓮，不以贵宠骄盈断鼻，不以存亡改易，以昌祚裔，以延年龄，以察神明，以孚鱼鸟，班班史册不可枚数。不则匮神、斩祚、败类、玷躬，此又女子之孝得失之林也。夫道大不可以小视事难不可以易举法，其所以得，戒其所以，失曷以哉!

　　载籍言孝，无虑百端，《孝经》一书实为简要，章仅十八，义彻重元，盖宜尼之遗言，孝子之龟鉴也!有唐郑氏有慨于中谓“闺门章”缺，女孝未详，虽道无二致，而天地则悬，教本同归，而阴阳殊别，于是效其章句，作《女孝经》。

　　纲举目张，一准先圣立言垂训，专属房帷，若以班氏为女中之尼父，诸女为女中之曾参。首以“开宗明义”谓一，孝彻于三灵揭大端也;次之“后妃”知关雎之乐，窈窕次之;夫人知专直之保宗庙次之;邦君知礼法之守祭祀次之; 庶人知蚕织锦之为义利示大概也。曰“事舅姑爱敬推自父母，妇职也”，曰“三才承乾犹之一天，妻道也”，曰“孝治雍睦洽于上下，广仁也”，曰“贤明闻见比于媵妾，廓智也”，曰“纪德行则备五而除三，而天夫之义益彰”，曰“五刑则禁妒寡欲，而逮众之惠益溥”，曰“广要道”，曰“守信”，曰“广扬名”。则异接而咸宜，居贞而守一、行成而誉著、谏诤匡恶也，胎教善鞠也，母仪式毂也，终之举恶昭大戒也。或引经以终义，或援古以证说，虽言歉于雅驯，而意切于惩劝，即大家之口吻，谆谆著明，若孔曾之论难，循循有序表。上皇唐诏颁寰宇，有裨风化世所其珍，惜方策之鲁鱼，剞劂之灿烂，楷图像披阅宛然，言同面命人似起原。如樊、如班、如姜师氏在侧，若妹、若骊、若夏荼毒在旁，虽宋高之御笔，马远之绘章何以加兹! 则见女子之孝，图难如易，举大如细，孝道得而妇顺明章，妇顺明而男教益显，诚补先圣之未逮，端闺范于无穷者也。

　　如曰不然，请问来哲。