【女孝经序】

　　自(石台孝经)行而《女孝经》出，其言采典坟经传，杂拾彤管，《内则》之遗，共所叙列自“开宗明义”以至“王后”“夫人”“邦君”“庶人” “舅姑”“三才”“孝治”“贤明”“纪德行” “五刑之属”广之为要道，“守信”“扬名”“谏诤” “胎教”“母仪”不一而足，以举恶之鉴戒终焉，天下、国家、戚畹、闺壶之故犁然当矣!其隐括以就是编，则唐朝散郎陈邈妻郑氏属曹大家意为之，黄生开父见而悦焉，以其分章取义，居然洙泗，面谭伏氏女之传《尚书》、宋宣文之注《周官》皆是类也，乃授之剞劂，氏分章而图之以梓。梓成不佞幸而卒业，序之盖有私感焉!则以古今之升降者悬殊，而悉唐室之所以不竞也。何也?“至德要道”先王所以顺天下而和万民，仲尼之授受曾子者备矣!“闺门”具礼之篇于女德举大概焉。夫非是编之纲领乎哉!

　　男正位外、女正位内，天地之大义也，隆古盛时“关雉”“嶙耻”之化由宫闱而达悬寓，故家人宜而刑于者，远若妫汭、涂山、娀㜪、姙姒之盛，于今为烈，世典备载蔫。盖孝顺德也，备道大而取，数弘天子、王公所资，先孩提幼髦所固有，而妇人女子未有能废之者也。今经所叙列者具是矣!唐自长孙后理阴教弥自捡束，采古妇女事著《女则》，徐惠妃拟楚词善谏诤，宋尚宫拟《女论语》，皆卓有孝敬著贤淑声。迨武氏窥伺之后，家法大溃，及开元间诏论《孝经》 同异，孔郑二家之学若聚讼，然已卒废孔行郑，而 “闺门”之章删而永锢，恶在其“利女贞”也，称先王“孝治锡类”意哉!秦、韩、虢封国以来已多惭德，马嵬之役以一女子故奄至播迁，邦分崩离析而不能守，后戚女谒之祸几与唐相始终，闺门之训何可废不讲耶?由斯以谈女德，在隆古则升，升则尊经，在叔世则降，降则畔教。闺门之臧否，而天下之治忽系之矣!此《女孝经》之所由作也。虽其文辞多袭旧章，轶事未极驯难，然出于峨眉柔婉笄韦者流，视古才人学士之作何多让焉!乃其悯朝政、悼时事而慨然致芹曝之献，其意念良深远矣!当是时也，朝廷嘉纳之行，其书于世若津津乎孝冶，而卒无救于天宝之乱。且也郑氏以其侄女为永王妃，思用是为掖庭弦韦，而房陵徙置内莫能助之。是编也不几于赘乎哉!然要非经之罪也，读其书论其世，即妫汭、涂山、娀㜪、姙姒之隆，夫孰有逾越者乎!女德而竞此，可以室家，可以国天下矣!

　　万历庚寅正月望吉。