【重刊孝经注序】
成都府学主乡贡傅奉右撰
夫《孝经》者,孔子之所述作也。述作之旨者,昔圣人蕴大圣德,生不偶时,适值周室衰微、王纲失坠、君臣僭乱、礼乐崩颓,居上位者赏罚不行,居下位者褒贬无作,孔子遂乃定礼乐、删诗书,赞易道以明道德仁义之源,修《春秋》以正君臣父子之法。又虑虽知其法未知其行,遂说《孝经》一十八章,以明君臣父子之行。所寄知其法者修其行,知其行者谨其法,故《孝经纬》曰“孔子云欲观我褒贬诸侯之志在 《春秋》,祟人伦之行在《孝经》”,是知《孝经》虽居六籍之外,乃与《春秋》为表矣!先儒或云夫子为曾参所说,此未尽其指归也,盖曾子在七十弟子中孝行最著,孔子乃假立曾子为请益问答之人以广明孝道,既说之后乃属与曾子。洎遭暴秦焚书并为煨烬,汉膺天命复阐微言,《孝经》河间颜芝所藏,因始传之于世。自西汉及魏历晋、宋、齐、粱,注解之者迨及百家,至有唐之初,虽备存秘府而简编多有残缺,传行者唯孔安国、郑康成两家之注,并有粱博士皇侃义疏播于国序,然辞多纰谬,理昧精研。至唐玄宗朝乃诏群儒、学官俾其集议,是以刘子炫辨 “郑注” 有十谬七惑,司马坚斥“孔注”多鄙俚不经,其余诸家注解皆荣华其言,妄生穿凿,明皇遂于先儒注中采摭菁英、芟去烦乱,撮其义理允当者用为注解,至天宝二年注成颁行天下,仍自八分御札勒于石碑。即今京兆《石台孝经》是也。