岳飞身后的明代中叶，朝廷决定在岳飞家乡河南汤阴县为他立庙，过街牌坊棂星门的八字墙上，以硕大的榜书“忠”“孝”石碑来昭示他的情操与道德，用来启迪后人。岳飞家乡的名称，古代为河南汤阴永和乡孝悌里，颇耐人寻味。2006年，我认识了岳飞后裔、黄梅县的岳和军先生，他来武汉，我接待他后，进行交流。2007年春天，全国岳飞思想研究会纪念岳飞诞辰904周年活动，在湖北武穴、黄梅和江西九江举办。我有幸被邀请，参与了整个活动。一方面与岳飞后裔联谊、交流，一方面拜谒了岳霆、岳震墓地(湖北黄梅)、岳母墓(宋岳忠武王母姚太夫人墓)、宋岳忠武王李夫人之墓(江西九江)。近年到全国各地旅行，总要看看当地的关帝庙、关岳庙(祭祀关公和岳飞)，对岳飞的忠孝精神十分钦佩。此文回顾了岳飞孝敬母亲的故事，整理了一些重要资料。

　　一、听从母亲告诫

　　岳飞遵照母亲“精忠报国”四个刺字，来报效南宋王朝，矢志不渝，坚决抗金，成为南宋王朝的孝子。

　　二、接出母亲

　　岳飞在金国与伪齐的严格盘查之下，历经十八次的反复，将自己的母亲从被敌人占领的故乡接出来。岳飞对备受战争惊吓的母亲常说：“娘，孩儿不孝，惊扰娘了。”岳飞曾经说过：“若内不克尽事亲之道，外岂复有爱主之忠?”这句话的意思就是说，一个人如果不能孝顺自己的父母，又如何能够忠于自己的国家呢。从这一句话可以看出，岳飞已经将忠、孝二字紧密地联系在一起了。

　　三、军中侍候

　　岳飞总是晨昏侍候母亲，母亲若病了必亲自煎药，无微不至。如果不出征，必早晚到母亲面前问安，甚至为了照顾母亲的休息和调养，连走路和咳嗽都不敢出声;如果出征，必然要把母亲的事情安排妥当才放心。岳飞在克复襄汉六郡后，就因母亲姚氏病重，“别无兼侍，以奉汤药”，上奏恳请暂解军务。在军营时，处理好军务回家，每天晚上都要去母亲房内看望，并关照家人要勤换被褥，使老人感到舒适、温暖。在母亲卧室内，岳飞连走路都轻手轻脚，怕发出响声影响母亲的静卧休息，一旦挂帅出征，又谆谆嘱咐妻子李娃，务必好好侍奉，即使岳飞日后高升为战区统帅时也始终坚持如一。

　　从《岳忠武王文集》中，我们检索到岳飞的孝道记载。绍兴四年(1134)八、九月间，岳飞在《乞侍亲札子》中说：“臣老母姚氏年几七十，侵染疾病，连月未安。近复腿脚注痛，起止艰难，别无兼侍，以奉汤药。人子之心，实难安处。伏望圣慈察臣悃逼，无他规避，暂乞许臣在假，以全侍奉之养……候臣老母稍安，依旧管干职事……”绍兴六年(1136)四月十二日，他在《奏乞终制札子》中说：“臣孤贱之迹，幼失所怙，鞠育训导，皆自至母。国家平燕云之初，臣方束发，从事军旅，誓期尽瘁，不知有家。……而臣母沦陷致疾……臣重念为人之子，生不能尽菽水之欢，死不能终衰麻之制，面颜有腼，天地弗容。且以孝移忠，事有本末，若内不克尽事亲之道，外岂复爱主之忠?”从这两份札子中，我们可以清楚地看到，岳飞向宋廷请假，要对老母“以全侍奉之养”，派人十八次接回老母的事实中，和他提出的“若内不克尽事亲之道，外岂复爱主之忠”的观点，岳飞是坚守孝道至上的。他把母亲接到南方之后，又娶了李娃侍奉母亲，即使在军务繁忙中，他也尽力做到晨昏侍候，无微不至，“尝药进饵”。岳母去世之后，岳飞连续三天汤水都不喝一口，哭得双目红肿，旧病复发，和长子岳云跣脚徒步，扶着姚氏的灵柩，从鄂州(武汉市)直到江州(今九江)的庐山。葬母之后，在九江东林寺为母守孝，后在“三诏不起”的情况下，被皇帝所逼，带病重返鄂州。他将母亲“刻木为像，行温 定省之礼如生时”，履行自己的孝道。

　　四、地名“忠孝门”的来历

　　武汉市武昌区的地名“忠孝门”，就是岳飞在武汉担任鄂王的时候，绍兴六年(1136)三月二十六日，一代贤母姚氏谢世鄂州

　　(今湖北武昌)，他从此地将母亲送往江西庐山安葬经过的地方，人们为缅怀岳飞的孝敬精神而命名。武汉三镇遍布多处与岳飞相关联的遗址遗迹，如岳飞亭、岳松、岳梅及忠孝门、岳家嘴、岳飞街等地名，及大量与岳飞相关的民间传说与故事。

　　五、夫妻为母亲墓地守灵

　　当时，故乡汤阴还在金人手中，岳飞母亲魂归故里已不可能。岳飞奏报朝廷。为此，高宗帝特支银1000两、绢1000匹，并赐葬江州今址(九江县沙河乡株岭山)。岳飞和岳云等跣足徒步，扶灵柩直往第二故乡江州庐山之株岭处安葬。这里三面环山，一面开阔，形似卧虎，故以名之“卧虎舔尾”。岳飞在“丁忧”期间，悲痛万分，于墓侧建屋守孝。孝庐是当年岳飞为母守孝时住的房子，庐门两边的对联为“母真巾帼完人今古宜哉第一;子誓河山还我忠孝允矣无双”。为追思母恩，建亭于母墓后。青山有幸埋贤母，层峦叠翠如堆螺。于是，亭因山应景而呼之曰“叠翠亭”。不久，战事再起，岳飞移孝作忠，奔赴抗金战场。夫人李氏携族人在这里居住守墓。

　　岳飞的续弦李氏夫人，在岳母病逝后代夫行孝，守灵于株岭山中，岳飞被害时，她也受到株连，被发配到福建拘管，岳飞平反昭雪后，她在结束流离的生活后又度过了十几年，在75岁那年病逝。宋孝宗赐李氏夫人为“楚国夫人”，根据她生前的遗愿，赐予葬于江州德化的太阳山。太阳山的“飞燕投河”处，峰环日照，山高气清，其山形似太阳，李氏夫人就葬于此地，墓碑上刻着“宋岳忠武王李夫人之墓碑”。

　　六、后代孝敬

　　1.孝女井——纪念岳飞之女岳银瓶，以此表达对岳飞的敬仰之情。孝女井井址在杭州庆春路660号，原岳飞故第东，建造年代不详，孝女井即孝娥井，又称银瓶井。据说是岳飞女银瓶投井殉节处。明代田汝成《西湖游览志》:“银瓶娘子闻王下狱、哀愤骨立，欲叩阙上书，而逻卒婴门，不能自达，遂抱瓶投井死。”原井圈外壁有清同治年刻的“孝娥赴义处”五字，上覆孝女亭，内置清碑刻二方，今存民国年间重修之孝女亭与碑刻一。据《金佗粹编续编》载：岳飞有一女孝娥。孝娥自幼聪颖，通书史知大义。父先死于冤狱，她恸哭欲绝，含愤叩阙上书，被逻卒所阻，怨恨之下，抱着父亲生前留给她的银瓶投井。明正德十四年(1519)，按察使梁材筑亭覆之，榜曰“孝娥井”，俗称孝女井。后亭废井湮。

　　2.岳珂之孝。乃是基于遵父岳霖遗命，完成“吁天辨诬”工作，将祖父岳飞的报国事功，很详尽地列志《行实编年》，呈朝廷审定，交付史馆，使祖德大显，冤狱大白。于是，正史得以考据列传，《金佗粹编》亦赖以流传。真正符合了《中庸》所说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”

　　七、后人评说

　　岳飞对父母之孝，可以说是感天动地，在岳飞的心中父、母二字不仅仅只是一个称谓，它更意味着一种表率、一种榜样。岳珂追述祖父岳飞时，说“先臣天性至孝”。岳飞确实从小就非常孝顺，然而一个人刚来到世上时是一张白纸，他的心理、性格、习惯都是后天在一定氛围中养成的，而在这种氛围中，毫无疑问起到决定作用的是自己的父母，岳飞天性至孝，必定是受到其母亲的影响，所以岳飞认为，“为人子必尽孝道、为人父必为表率”。

　　台湾新编《三十六孝》，岳飞与孙岳珂同列其中。台湾编译馆委请吴延环先生，参考古书1600余种，涉猎孝行故事12万余则，精选集成《三十六孝》一书出版。书中“二十四、尽忠报国”是述岳飞孝的故事，“二十五、继志显祖”是述岳飞之孙岳珂孝的故事。祖孙同登《三十六孝》，实在值得世人敬佩。中国宋代也只有岳飞、岳珂二人入选，实在是岳家的殊荣。