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天经地义论孝道|孝悌贤儒闵子骞

时间:2019-11-30 20:54     来源:天经地义论孝道     作者:骆承烈      点击: 次    
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导语:《说苑·艺文考》载:闵子骞兄弟二人,母死,其父更娶,复有二子。子骞为其父御车失辔,父持其手,其衣单,父则归呼其后母儿,持其手,衣甚厚温。

 

  《说苑·艺文考》载:

  闵子骞兄弟二人,母死,其父更娶,复有二子。子骞为其父御车失辔,父持其手,其衣单,父则归呼其后母儿,持其手,衣甚厚温。即谓其妇曰:“吾所以娶汝,乃为吾子,今汝欺我。去即无留!”子骞前曰:“母在一子单,母去四子寒。”其父默然。故曰:“孝哉闵子骞,一言其母还,再言三子温。”

  《说苑》共二十卷,西汉人刘向撰。虽其录皆逸闻琐事,但却如实地记载下古代一些事物,是一部可靠的古籍。上面记载可知闵子骞孝母的故事已流传于西汉。刘邦所建的西汉帝国,是我国多民族专制主义大一统的封建国家,其社会基础是小农经济。孝是维护家庭关系的重要纽带,因此汉初便重视孝。从汉高祖刘邦尊其父为太公,他虽贵为天子,在后宫照样行父子之礼起,到每个皇帝死后的谥号均加上个“孝”字,如惠帝谥孝惠,后有孝文、孝景、孝武、孝昭、孝宣……对于闵子骞孝亲的故事,自然广泛流传。流传中又加改造,“御车失辔”后,逐渐演变为其父生气,对其持鞭打去,打破衣服,露出芦花,即日后人们常说的“鞭打芦花”。

  这一故事,在汉代广为流传,到了东汉,甚至屡屡刻石记载。今山东嘉祥武氏墓群石刻武梁石室第一石室第三层及前石室第一层,有两处均刻这一故事。

  武梁石室画像上刻一高头马右向拉一轺车,车上坐二人,前部一小儿(子骞后母子),拉着马缰,面朝后(左)看。车后部坐一人(子骞父),有短髭,面朝左。左手抓着车,右手扶着车后跪地之人(闵子骞)。子骞面朝其父,双膝跪地,似与其父谈话状。左上题榜“闵子骞与假母居,爱有偏移。子骞衣寒,御车失棰()”十八字,右上题“子骞后母弟”“子骞父”八个字。细观子骞父的神情,可看出其父对其穿芦衣的安慰。子骞在洗耳聆教,其弟扭头惊讶观望。三人表情微妙呼应,跃然石上。

  前石室图像中,轺车之后,一少年跪到地上,一长者举手欲行,则体现出其父为其御车失 而发怒的情景,又是一幅生动的形象。

  这一典型的孝亲故事,在元代编的《二十四孝图》及《新编二十四孝图》中均收入表彰,其事迹至为感人。当人们仔细观察这一故事后,又发现它有几个特点:

  其一,孝悌结合。《论语·学而》记:“其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。”“弟子入则孝,出则悌。”孝是对父母孝敬,悌是对兄弟友爱,即常说的“兄友弟恭”。即兄弟之间相互尊敬、爱护、帮助。闵子骞说服父亲不将后母赶出,是为了“母去四子寒”。尽管后母对自己不好,如果后母离家,另三个孩子也没人照顾。为了照顾三个兄弟,提出不赶后母,体现出一种“悌”的美德。这一行动,孝悌兼有,难得!

  其二,孝敬继母。闵子骞跪下向父哀求的内容是留住继母,这也是很难得的事。《仪礼·丧服》记“继母如母”。早在两三千年前,就认为继母和亲生母亲一样。后人又对此发挥,如《晋书》志第十《礼中》记“继母本实继室,故称继母,事之如嫡,故曰如母也……前母既终,乃有继母……然 祠蒸尝,未有不以前母为母者,亡犹母之,况其存乎!诜有老母,不可以莫之养。”意思是说:亲生母亲,虽已亡故,人们还祭祀,继母现时还存在,为什么不孝敬、不奉养呢?在那时,如果一个女子被休,即赶出门外,将无颜见人,毁了终生。闵子骞视后母如生母,向父亲哀求留住继母,实为对继母尽孝,亦属难得。

  其三,孔子表彰。闵子骞大孝之事受到孔子直接表彰亦属难得。在孝亲一事上,孔子共表扬过两个人,一是通过曾子之口说的“吾闻诸夫子曰,孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也”(《论语·子张》)。这只是说孟庄子此人当政后,依父亲旧日的政令办事,并无明显孝敬父母的内容。而闵子则不然。孔子说:“孝哉闵子骞,人不间于父母昆弟之言。”(《论语·先进》)不但明确地说闵子骞是个孝子,而且说由于他孝悌出名,别人对于他父母兄弟们称赞他的言语说不出任何异议的话。孔子对弟子这句表扬的话,很有分量。同时也可证明几百年后刘向撰《说苑》中对闵子骞故事的记载确有其事。

  其四,被封于费。闵子骞是孔门弟子“四科”中“德行”之一,为后世配享孔子的“十二哲”之首。唐时封费侯,宋时封费公。今山东东部有费县,一般人认为此处为费,实际上周代有两个费,东在今鱼台,西在今费县。东面之费为春秋时鲁邑,大夫费 父的食邑,今山东鱼台县西南费亭,即其故地。高士奇《春秋地理考》记:“费读如字,与季氏费邑读如秘者有别。”西面之费,亦为鲁邑,一作。《史记·鲁周公世家》:“伯禽伐淮夷徐夷于。”又“ 公以汶阳、 二邑封季友,皆指此处,故城在今山东费县西南。东西之费(音fèi,废),西面之费(音mì,秘),一字两地,两名。原因何在?原来在西周初年伯禽封鲁时,此处徐夷淮夷经常骚扰,政治形势不稳,以致一个地名设于两处。如“武成”东在今费县、平邑一带,“南武城”在今嘉祥一带,以致有人把曾子的家乡弄错。

  闵子骞孝亲故事,流传两千多年,可谓脍炙人口,妇孺皆知。尤其是载入历代《二十四孝图》后,宣传力度更大,早在明清时,民间便有“鞭打芦花”为名的戏曲。清嘉庆年间,翰林院五经博士闵广源曾向衍圣公府递上申文,请制止此戏演出,免得“诲诋”先贤(《孔府档案》5272之8),其实这正是宣传孝道、表彰闵子之举。今日在闵子故里举行“孝贤文化”活动,弘扬以闵子为代表的孝道,打造孝贤故里,正是弘扬中华优秀传统文化、建设精神文明家园的重要举措。祝孝贤故里孝风永扬,孝星辈出,闵子骞的孝亲事迹永放光芒。天经地义论孝道|孝悌贤儒闵子骞

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