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天经地义论孝道|《淮南子》的孝德论

时间:2019-11-30 20:51     来源:天经地义论孝道     作者:孙君恒 安晓晶      点击: 次    
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导语:孝于父母,弟于兄嫂,信于朋友,不得上令而可得为也。

 

  一、原典

  《淮南子》一书中有十八处谈到孝。

  1.《卷五·时则训》:“命太尉,赞杰俊,选贤良,举孝悌,行爵出禄,佐天长养,继修增高,无有隳坏。”

  2.《卷五·时则训》:“朝于总章左个,以出秋令。求不孝不悌,戮暴傲悍而罚之,以助损气。”

  3.《卷八·本经训》:“古者圣人在上,政教平,仁爱洽,上下同心,君臣辑睦,衣食有余,家给人足,父慈子孝,兄良弟顺,生者不怨,死者不恨,天下和洽,人得其愿。”

  4.《卷八·本经训》:“古者上求薄而民用给,君施其德,臣尽其忠,父行其慈,子竭其孝,各致其爱而无憾恨其间。夫三年之丧,非强而致之,听乐不乐,食旨不甘,思慕之心,未能绝也。晚世风流俗败,嗜欲多,礼义废,君臣相欺,父子相疑,怨尤充胸,思心尽亡,被 戴,戏笑其中,虽致之三年,失丧之本也。”

  5.《卷九·主术训》:“入孝于亲,出忠于君,无愚智贤不肖,皆知其为义也,使陈忠孝行而知所出者,鲜矣!”

  6.《卷九·主术训》:“孝于父母,弟于兄嫂,信于朋友,不得上令而可得为也。”

  7.《卷十·缪称训》:“故义胜君,仁胜父,则君尊而臣忠,父慈而子孝。圣人在上,化育如神。”

  8.《卷十·缪称训》:“故孝己之礼可为也,而莫能夺之名也。必不得其所怀也。”

  9.《卷十一·齐俗训》:“及至礼义之生,货财之贵,而诈伪萌兴,非誉相纷,怨德并行。于是乃有曾参、孝己之美,而生盗跖、庄 之邪。”

  10.《卷十一·齐俗训》:“是故忠之所在,礼不足以难之也。孝子之事亲,和颜卑体,奉带运履,至其溺也,则 其发而拯;非敢骄侮,以救其死也。”

  11.《卷十二·道应训》:魏文侯觞诸大夫于曲阳,饮酒酣,文侯喟然叹曰:“吾独无豫让以为臣乎?”蹇重举白而进之,曰:“请浮君。”君曰:“何也?”对曰:“臣闻之,有命之父母,不知孝子;有道之君,不知忠臣。夫豫让之君,亦何如哉?”文侯受觞而饮 不献。曰:“无管仲、鲍叔以为臣,故有豫让之功。”故老子曰:“国家昏乱有忠臣。”

  12.《卷十六·说山训》:“不孝弟者,或詈父母。生子者,所不能任其必孝也,然犹养而长之。”

  13.《卷十六·说山训》:“曾子立孝,不过胜母之闾;墨子非乐,不入朝歌之邑;曾子立廉,不饮盗泉;所谓养志者也。”

  14.《卷十九·修务训》:“尧立孝慈仁爱,使民如子弟。”

  15.《卷二十·泰族训》:“王乔、赤松,去尘埃之间,离群慝之纷,吸阴阳之和,食天地之精,呼而出故,吸而入新,弃虚轻举,乘云游雾,可谓养性矣,而未可谓孝子也。”

  16.《卷二十·泰族训》:“民不知礼义,法弗能正也;非崇善废丑,不向礼义。无法不可以为治也;不知礼义,不可以行法。法能杀不孝者,而不能使人为孔、曾之行;法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉。”

  17.《卷二十·泰族训》:“孔子弟子七十,养徒三千人,皆入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也。”

  18.《卷二十一·要略》:“孝公欲以虎狼之势而吞诸侯,故商鞅之法生焉。”

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