不艳于利，不怵于害，生有不取，而死有不去，此士大夫之所谓奇节美行也。然观《春秋内外传》所纪，厮舆贱士往往确然必伸其所志，而以死生利害为甚轻。盖先王之道有以立民之命，其渐之也深，虽更衰乱而其流不息如此。自战国秦汉以来，士君子之族，正谊明道而不杂于功利，千百年数人而已。北宋诸儒之兴，始卓然有应。呜呼，其信然!与孝之道传所载孔子、曾子之言备矣!

　　二公以文儒遭时行志，有教化之责，固宜明先王之道，使民尽性以立其命者也。而区区于是，岂好事者所托而非其真?与舍圣人、贤人之言而征诸鬼神，取人所自尽之孝而论其感应?否知真氏之必无取于是也。虽然，世之知命而不惑者鲜矣!无所慕而为善，无所畏而不为不善，士君子之族，其果能是哉?而令之职民无秀顽，皆当训之以道。

　　是编所载，通明易晓，虽山农、野老、妇人、小子皆能讽于口，入于耳而动于心，有欲布之，余安得而阻其意也!