《孝经征文》何为而述也?为宋儒之疑《孝经》者述也。疑《孝经》几于非圣矣，余滋惧焉，故述《征文》也。

　　昔宋朱子作《刊误》一卷删去“子曰”及引《诗》《书》之文，又谓“天经地义、进思尽忠、退思补过”等语出于《左氏传》，为取他书窜入。然《太平御览·学部》引《孝经钩命决》云：“首仲尼以立情性，言子曰以开号，列曾子示撰，辅《书》《诗》以合谋。”纬书出于汉世，而其言如此。然则“子曰”及引《诗》《书》皆《孝经》之本文，庸可删乎?汉匡衡称《大雅》“无念尔祖，聿修厥德，孔子著之《孝经》首章”，则篇中引《诗》固孔子之旧也;河间献王引《孝经》“天之经，地之义”;汉大儒实事求是如献王者，亦称此为《孝经》，则非袭用他书文也。且《论语》一书“克己复礼”，《左氏》以为古《志》;“出门如宾，承事如祭”，《左氏》以为臼季之言，岂得谓《论语》捃摭《左氏》而作乎?盖邱明博闻，多采孔门精语缀集成文，而后儒反疑圣经剿取《左氏》，必不然矣!

　　《孝经》有古文，有今文。古《孝经》孔氏不传，今所传古文皆赝本。其可信者，独有今文而已。注《孝经》者莫古于魏文侯，传文侯受经于西河，为孔门之私淑;引《孝经》者莫先于吕不韦书，《吕览》在未焚书以前已明著其篇目。据是二者，益可证《孝经》之由来古矣!余暇日浏览群书，断自两汉，录其征引《孝经》者，并搜集古注各附句下，俾后之学者知是书为汉以前所诵习讲授之书，而不出于后人之傅会。

　　尊圣人之经而息群儒之议，《征文》之述其亦不可以已也。若夫疏释经义，发挥圣言，则有先儒之书在。余虽不敏，犹将扬榷而陈之。

　　道光壬午九月二十一日，淮安山阳丁晏自叙。