明漳浦黄忠端，在白云库手写《孝经》百二十本。有依石台本者，有于《庶人章》未增引《邠风》“我稼既同”以下二十五字者，盖未定本也。其三十三本，以“聿修厥德”移于《天子章》之首，即此定本也。

　　案《孝经》有古今文，皆无“庶人章”增引《诗》之说。晚出之足利本亦同。忠端亦自言“补《邠风》，甚无谓”，于是更定此本。然忠端著《孝经集传》，又云“欲移《大雅》，以发《天子》之端，推无忝以起《庶民》之例”，然于首章文义未终，于过结发端多碍。《小宛》之赋，虽通于“庶民有庆”之义，反疏于“侯国”。则忠端亦不以定本为是也。善化贺尚书抚黔之日，尝得定本为之辑注，锓版行世者久矣!傅青余孝廉及高材生尹君良琨皆尝受教于贺公，谋更印之以广其传，而乞序于余。

　　余尝谓：“学校之衰由于志节不厉，志节不厉由于伦理不笃。”忠端之大节昭天壤而拳拳于是书，其故可思也;贺公之所以惠黔士者至厚，而首劝以孝，其故又可思也。今天子圣哲天亶，究极性功，凡践朝列者莫不兴起。黔僻在西南隅，而学者咸知以正学为务，欲广是书之传，可谓知所祈向矣!黔学之兴有日矣!抑否闻贺公之教黔士也，其所以期之者未有艾也。黔士而忍于背公之教则已，如其不忍背公之教也，必自读是书始。夫读是书而念贺公之所以为教，进而求忠端之为人，是则贺公之志也。余职董学官，故乐序之，以勉多士。至于更定文字，忠端所未敢自安者，附注之以章忠端之慎，广学者之见，非敢有所抵牾也。

　　咸丰元年七月，常熟翁同书。