昔孔子作《孝经》成，告备于天，天乃鸿郁起白雾摩地，赤虹自上下化为黄玉，此《纬》书言，未足深信。然孝者天之经也，地之义也。自生民以来，德靡有盛于孝者，是以六经纷纶，无不以是为重。而开宗明义特著为成书，则自夫子始。于是而动天地、感符瑞，微《纬》书言：“吾有以知其必至也”，且夫孝之道大矣!凡世所称昏定晨省、冬温夏清，皆末节耳。《论语》懿武、游夏之问，夫子答之，各有所指，而能穷理尽性以至于命一也。后世日趋简薄，大本渐坠。即其小者，鲜克能尽。又谁复知天经地义之为何事乎!此君子有慨于斯，而为二十四孝之书也。

　　相传南宋时此书甫出，与《千家诗》《百家姓》及《上大人引本》并行，皆是便蒙之作。今观所列至黄庭坚而止，则出自南宋无疑。余幼在乡塾与诸童子各有一本，而垫师于午后必为句解字释，诸童环立拱听，若有观感。呜呼!蒙以养正，圣功也!此可知事之所重，而为教之所先者，乃今则俱鄙之而不用矣!

　　曲靖李孝廉如玉纯诚，至性人也。读其书而各赋一诗曰咏歌，古人寄我慨慕，然受唯独寄其概慕而已哉，亦将以斯道觉斯民而扶大伦于千古之后耳!其子立根为之绘图列说，刊行于世，抑亦继志之一端，可尚也!余昔游靖与张子我言交，曾一识孝廉。去今三十六年，而孝廉辞世已十有八载，张子亦化为异物矣。立根来请序，我钦孝廉之懿行，而叹孝廉之有子。且愿世之为师者，仍以此为先务，而使人受其书，如我东吴之旧而不鄙夷之，则孝之为言教也，教天下以百行之本，不亦仰承圣人之微意矣乎。

　　是为序。