五经自宋皆有成书，《诗》《书》注于朱蔡矣，《周易》传于程本义于朱矣，《春秋》传于胡，《礼记集说》于陈矣。惟《孝经》一书，汉郑氏《注》外，则人驾其说、户私其书，学者苦无以考异而会同，如五经之有所遵守也，亦已久矣!

　　仁和赵子司涛独起而博搜典籍，广集众长。醇者存之，疵者去之;略者详立、隐者显之。依颜芝本章次分卷十八，名曰《集解》，辨往说之诬，启愚蒙之障，有功学者匪浅也。乃以其书藏之家塾，以课其子若孙。嗟乎，司涛岂若硁硁小儒!故靳其传以高其价者哉!吾固知其志之有在也。盖世儒不于躬行实践上体验，而徒于章句间聚讼不休已非一日。司涛心非而厌薄之，意在身体力行而止，奚必于世儒较短长于言论哉!况其乐道安贫，不屑求人之概一如乃翁丹山先生，又何由得付之梓出而公之世也!方今朝廷力图孝治，其所以风示天下者亦已至极。而司涛是书，烦悉其辞，丁宁其意，使智愚不肖皆有以明其理而行其事，则所以相与扶进醇风者，未必不由于此。因与同志力谋梨枣，工竣，令嗣请序于余。余曰：“会群言于一原，而不失之错与杂也;出独见于心得，而不失之偏与异也，酌繁简于至当，而不失之冗与漏也。虽与诸儒之《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》并垂不朽可也。”

　　康熙甲子一阳月，甬东世弟谢于道存峨氏拜撰于花坞之山房。