孔子述而不作，其作《孝经》也，盖继往开来、调元赞化之书，而孔子欲辅明王孝治之心于是焉寄也。此经不明久矣，不明故不行，不行故人心不正、学术不醇、政教不兴，而作经之心几晦。圣天子加意表章，申谕多士，讲究力行，此诚明王孝治之一大会也。

　　愚敬信此经如天地、神明、父母、师保，二十年苦心玩索、沈潜反覆，或晨夕焚香恭诵数过，久之始敢作《本义》《大全》。二书既成，乃与学者日讲究之、力行之，而学者尚纷纷多狃旧见，半昧宗指。愚于是不敢不作《或问》，所以明大义、揭宗传、辨真伪、辟附会、诠章旨、析疑似，而末尤拳拳于表章之，实道统之传也。其为卷，凡三纲、凡六十有五目、凡百十有二，有前所未言而订补者，有前所已言而重申者，言之不足而再言之、而详言之、而屡言重言之。愚岂好辨哉!周茂叔曰：“世无孔子，万古长夜。”今圣天子表章孔子所作之经，而欲明之、行之，所以旦万古之夜也。诚使此经昭然明于今之天下，而明之、而行之、而实明实行之、而亟明亟行之，如日月之中天，江河之行地，然者道岂远乎哉!愚极知僭逾且固陋，然愚区区千虑之，愚或亦可以少副圣天子孝治之意，不晦孔子作经之心，而于人心、学术、政教，庶几有小补矣乎!

　　崇祯戊寅肇秋吉日，伊洛吕维祺介孺敬书于孝友堂。