余不佞曩与朱子渐氏为同舍生，同舍生高子渐经术。子渐幼有至性，曰严二亲，称纯孝。同舍生高子渐行谊，以闻有司。于是有司举功令尊上子渐冠帻粟帛、乡饮祭酒，榜称孝子云。孝子既被名宠，益跼蹐不敢安，叹曰：“夫所谓孝者，谈何容易。”乃取《孝经》昼夜读之，务精研其义。因考《孝经》所以流传人间之自，及不列刻学宫之故，中间自汉以来诸家厘正之是非，铨此之先后。或离或合，可信可疑，灿然复明于世。且删疑存信，亲加训诂，命曰《家塾孝经》。终焉孝子之用心，亦勤矣哉!

　　书既成，同志之大夫、士脍炙之。会中丞台温公、学使苏公鉴赏不已，序弁首，简称《孝经指南》。不佞亦以孝子之书必传也，何故?谈说经史，莫盛世于汉儒。当是时，朝廷设射策之科，开禄利之路，士故争置力焉。夷考一时说经诸儒，罕有以孝廉察举者，亦空言耳!今孝子之书非徒言之，实允蹈之言出于允蹈者切切，故爱书出于共爱者传，传故远。即以孝子之书垂之百世，百世之人心，有不如今之大夫士脍炙孝子者哉!

　　孝子尝与不佞论《孝经》始末，㛤㛤千言不休。不佞曰：“忠孝一理，孝子何不取所谓《忠经》者赞一词焉?”孝子笑曰：“《忠经》，亦汉儒傅会之书，其言浅陋，何可与孔曾同日论。《忠经》何在?即《春秋》是已。心法严谨，凛如衮钺，所以教天下万世之为人臣者，孰有忠如《春秋》者乎?”不佞退而服孝子有见。孝子久不就有司征辟，荏苒白首，卒竖不朽事业，与其名俱著于无穷。孝子之贤，加人一等矣!

　　万历丁亥四月朔日，同邑后学赵应元撰。