始余为童子师，授《今文孝经》句读，盖及半而疑。夫其所云“广至德”“纪孝行”与右传几章，诸如此者，是谁所诏告与记注也?求之不得，置弗思。其后数年冠绎故所诵反复，辄大疑，不能解。偶从友人家见今所刻晦庵先生《刊误》，读之豁然有会于心。乃知古书传于今者，类为后人之所窜定傅益，如《礼》：《儒行》《月令》《檀弓》《杂记》诸篇，其不纯乎道，诡于圣人之意，诸若斯要自不鲜。奉文公之书，信之弗疑。

　　比仕且学，会海内名儒，与相扬榷，乃于所云《刊误》，又不能无疑。其中夫谓“章首为经”，今试取读之，彼其义理深醇，气脉流贯，本自一时之言无疑，顾古文二十二章与今文十有八章，皆以仲尼、曾子闲居间出之言，或他人有问，或曾子自问，或孔子所尝语人意者。仲尼既没，曾子即世，诸门人弟子杂记其言，私相纂辑诵法，后人相与尊之为经尔。夫尊之诚是，而顾辄分经传，则亦尊经之过矣!夫分经传已无当，乃曰：是章传某、是章广某，曰：是为天子之孝、是为庶人之孝，是孰诏之而熟识之耶，其孔门以来之旧邪?夫圣人之言通乎上下，其远如天，其近如地，又曷尝颛颛然曰是为某人之孝之道云尔?学者试即齐、鲁《论语》，取孔子言之约者以为经，而以他日他章之言为传，以诏于人曰：是章传某、是章广某，要之无弗通然，此可乎，不可乎?此其不足据证，明者必能辨之矣!

　　或曰：是书之传历数千年，学者世守之，子独何据而疑之也?

　　曰：以汉儒识孔子之言，知之也。汉儒识孔子之言曰：“吾志在《春秋》，而行在《孝经》”，夫《春秋》者，本《鲁史记》之名，当时固有其号;彼《孝经》者，是后人之所尊信，而夫子之生固以为经有是理乎?自《论语》《大学》之书已多出曾子、子贡、有子之门人所杂撰，而况是书?知者观于古文、今文之殊，思过半矣!若其他杂引《诗》《传》傅会成文，则宋衡山胡氏、玉山汪氏具有其说，故在学者之自得焉尔。虽然秦汉而来，圣学不传，寥寥数千载，自有宋诸大儒外，至于今靡矣!学者惟利是闻，高者习静语空，下者沿俗守陋，日务脂泽其言以悦世，其于事亲从兄之节、顺悦翕耽之旨旷弗省。余是用大忧，思有以求其敞，乃刻斯上党仇氏书院中。仇氏固敦孝友之行，不沿于俗者也。

　　嗟乎!士无志于学，则余固无望矣!志于学而弗是之，先是戕木之本，而务膏其华;堙水之源，而冀其行之达也。其涸与萎，要可立而矣!知我、罪我，其以斯言也夫!