《孝经》《大学》二书，先儒无有分经传者，离经析传自朱子始。二书皆孔曾传授心法，二传成于曾氏门人之手。经文首尾相应，文势连属，辞约理备，言近指远，非圣人莫能及。传文分章画句，次第相承，井井不乱，其为覆解经文，无可疑者。

　　窃尝伏读二书，自心而身而家而国而天下，自天子而诸侯而卿大夫而士庶人，自格物致知至于絜矩，自爱亲敬长至于追远，大义数十，若网之有纲，若裘之有领。顾自汉儒以来，笺释不明，久矣!东阳厉君直之，参《孝经》古今文，萃诸家自为一编，西州史先生为之序。先生之言曰：“自古国治而天下不治者，文王是也;家治而国不治者，曾闵是也;身治而家不治者，舜是也。”予读而疑之，己而得其说曰：“文王之国，纣之天下也;曾、闵之家，定、哀之国也;舜之身，瞽瞍之家也。吾家、吾国、吾天下斯治矣!二书本末，古今不易，易之则乱，申之则治。以余之说，读厉君之书，思过半矣!”虽然《大学》经文二百五字，一字不可损益，传十章错简虽多，存者皆格言也;《孝经》经文四百六十二字，已不免离析增加之失，传十四章多裂取他书之成文，而格言所存无几矣!《大学》传引《诗》十二，朱子取其反覆吟咏，意味深长;《孝经》传引《诗》十，朱子刊去其文，二书去取甚明，厉君置此谈彼，何也?君曰：“世以《孝经》为童蒙小学之书，不知其兼大人之学。今吾本朱子之说，阐而新之，使为人子者知立身扬名之义，全而归之父母之身，庶孝道之一助云尔。”余曰：“《孝经》为童蒙之书，未害也。张禹传《论语》，杜钦明五经童蒙之弗如，君方诣阙献书。”闻余语，默然良久，曰：“吾不负所学。”