文公《集注》谓：孟子每道性善，必称尧舜以实之。性善，以理言。称尧舜者，质其事以实之也。公著小学书立教、明伦、敬身列于前，而实立教、实明伦、实敬身备载于后，必质之圣贤往行以实前言，其意与孟子同。

　　今否友婺源松谷程君《孝经衍义》载经文五孝，而采尧舜禹汤文武之孝，以次及于历代明君、贤卿大夫、士庶人之孝，著其行事以实之。庶几人知仁孝非徒空言，圣贤的有实事，而不懈于取法也，此意古矣!与孟子、朱子之意其归一揆者也。文公既成《孝经刊误》，又欲掇取他书可发此经之旨者，别为外传而未之及。勉斋黄公尝继公志编之，松谷想未之见，而所采有暗合者。伊和靖谓伊川躬行皆是《易》，其作《易传》只是因而写成耳。

　　松谷，予同门友也。丙寅丁卯间，松谷学于草窗黄先生之门，时服其先君子之服，予目睹其书“衔恤”二字于扇，蔬食终三年，平生心敬心服之。今读其从孙之践，谓松谷尝刲股救亲，执丧水浆不入口三日，哭哀于墓，有虎食吠犬事。予为松谷心友，今甫闻之。松谷不言而躬行，尤可敬也。

　　松谷此编发明士之孝，拳拳有望于吾党之士，谓讲之明则知之真，知之真则行之力，固然矣!愚犹谓知之既至，行犹当力。降而庶人之孝，人虽庶也，行则士也。《诗》云：“厘尔女士”，谓女而有士行者。庶人能孝，非底人而有士行乎?庶人未尝学问，天性之美，自能行之。士尝学问，必能考圣贤之成法，而或有愧于庶人之孝行，且不可以名人，矧可以名士乎?愚尚欲松谷采亲，异姓妇人入门而贼同气之爱，以戚其亲。世之犯此者，尤可痛也。由此类推，凡亏行辱亲，等以次著之，麻有益乎?

　　松谷长余五年，今行年七十有七矣!夫妇偕老，贤子孙满前，且见曾孙若千人矣!一家一宗，蒸蒸仁孝，抑又生理优裕于前，人间全福几备膺之。天之报仁孝君子，端不诬也!松谷此编以实躬行，发实议论，盍刊布之，使家得置一通，讲明躬行之，其于兴仁兴孝之风，岂无小补云。