臣闻:在昔汉氏,营求坠典。绍隆儒雅,矫正人伦,坦王道于甚夷,补帝载之将坏。献书辟路,蠹简复编。百年之间,六艺渐备。爰征博士,传业诸生。肇以烬余,始于口占。逮移简礼,文兼隶古。而一经旨义,章句数家,虽讲解不停,矛盾胶固,各从师授,勿辨是非。自武帝而及熹平,仅更数世,驳杂滋甚,异端蜂起,台馆纳赂,为改漆书,俾类私家,所传局愚,古道无据。议郎蔡邕、张驯、韩说、党溪,典光禄大夫杨赐、谏议大夫马日、太史令单飏等奏希正定,乃以古篆隶参配相检,邕自书丹,就金石刻,列诸痒序,励于学徒,巨细息疑,人争观写,接车连骑,充溢康衢。慨后世故陵迟,事随磨灭,至于唐室,万不一存。(《西京杂记》)云:“贞观中,秘书监魏徵详验汉蔡邕《三字石经》数瑕,尝有永泰中相国马孙上字太祖,藏得拓本数氏,有‘开元’字印,即唐玄宗图书之印,跋尾有苏许公、姚梁公名。至建中二年,内史宋游环、建昌令茹兰芳等跋尾,有拓本存焉。”今所书文字并准之。)
或曰:“曷谓一字而骈三乎?”盖以书通假借,形同而义异,互字音读,理则殊贯,是用交相参订,示以适从(中仲古吉之类),非务笔精而尚奇怪也。臣耽玩篆隶,习以性成,惜兹高古,忽失轻捐。虽提耳于未闻,特罪言于僻处。后进曹子,必瞢本跟。旁求遗逸,稍析沦胥。乃得旧转《古文孝经》。(陆氏《释文》云:“旧有《古文孝经》,《开元宝录》刘子炫云:‘古《孝经》出孔壁,其语详正,无俟商榷。’”又李士训《记异》曰:“大历初,霸上耕得石函绢素《古文孝经》,初传李白,受李阳冰,尽通其法,皆二十二章,今本亦如之,与今文小异,旨义无别。”)以诸家所传古文,比类会同(《尚书》《蔡邕石经》,瞿令闻、卫包、斐光远、林罕等集),依开元中刘子炫、司马贞考详《今文》十八章小有异同,亦以不取。约秦、许、斯、蔡篆文及汉魏刻石隶字。(蜀“文翁讲堂”柱上钟会书《范巨卿碑》、蔡邕《石经》三字拓本篆书,今谓之八分者也。知今之八分即古之隶书名矣!)相配而成,莫不考古之文,行秦之字,注汉之制,执唐之议,谅摭实之典故,补黉序之缺遗,挥洒丹毫,淳风穆沕,永于镌勒,庶将来有以见我者宋文变及道跻三代,迈两汉也。