《后汉书·郅恽传》载：“昔高宗明君，吉甫贤臣，及有纤介，放逐孝子。”注引《家语》曰：“高宗以后妻杀孝子，尹吉甫以后妻放伯奇。”

　　高宗是商王武丁，他听信后妻之言放逐儿子孝己。尹吉甫是西周末周宣王时的辅政大臣，前妻的儿子伯奇侍后母至孝。后母为了陷害伯奇，把毒蜂去掉毒针沾在自己身上，伯奇见了，唯恐毒蜂蜇着后母，赶紧上前为后母捉毒蜂，后母趁机大叫：“伯奇非礼于我!”尹吉甫知道后大怒，把儿子赶出家门。伯奇只好亡走山林，摘荷叶以为衣，采楟花以为食。清晨踩着寒霜，悲叹自己无罪而被驱逐，弹着自己带出来的琴，抒发自己的情感，作成了琴曲《履霜操》。

　　唐代文学家韩愈《琴操十首·履霜操》，诗序引了《履霜操》的原文：

　　朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信谗言。

　　孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。

　　痛殁不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤。

　　韩愈写诗描绘伯奇说：

　　父兮儿寒，母兮儿饿。儿罪当笞，逐儿何为。

　　儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。

　　儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。

　　母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲。

　　韩愈的诗，整篇都叙述了没有父母呵护的痛苦，读到其中“母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲”之句，让人颇有“世上只有妈妈好，没妈的孩子像棵草”的感触。

　　综上所述，西周时代的孝，不仅涵盖了健在的父母尊长，也包括去世的先祖。孝的名称也多种多样，有“享孝”、“追孝”、“用追享孝”，等等。

　　孝道构成了西周社会意识形态和伦理观念的基本纲领，侯外庐主编的《中国思想通史》认为：西周的道德纲领是“有孝有德”。结合周礼，可知西周应该是各种孝亲礼制的创立时期。