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养老制度中的孝|父事三老,兄事五更

时间:2016-08-25 18:10     来源:以孝治国     作者:秦永州 杨治玉      点击: 次    
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导语:儒家思想产生后,不断对统治者施加影响,汉武帝独尊儒术,儒家敬老尊长的社会理想,渗透到国家制度中,从而形成了历代王朝的养老制度。

养老制度中的孝|父事三老,兄事五更
【图语:父事三老,兄事五更】

  国家的养老制度,早在儒家思想产生以前就开始了。据《礼记·王制》载,帝舜有虞氏用“燕礼”养老于“庠”,“深衣而养老”;夏后氏用“飨礼”养老于“序”,“燕衣而养老”;商朝用“食礼”养老于“学”,“缟衣而养老”;周朝兼用虞、夏、商三代的养老之礼,春夏用有虞氏的燕礼和夏朝的飨礼,秋冬用商朝的食礼。燕、飨、食,都是用酒食奉养的意思。深衣是白布长身衣,燕衣是黑色长衣,缟衣是生绢做的长衣,都是供给老人衣服的意思。

  庠、序、学,都是学校。为什么要把老人养在学校呢?古代“行养老之礼必于学,以其为讲明孝悌礼仪之所也”。学校是学习孝悌之礼的场所,让学生耳闻目睹,亲身领会孝悌的真谛。所以,《礼记·王制》规定,凡养老,“五十养于乡(乡学),六十养于国(国中小学),七十养于学(大学)”。

  儒家思想产生后,不断对统治者施加影响,汉武帝独尊儒术,儒家敬老尊长的社会理想,渗透到国家制度中,从而形成了历代王朝的养老制度。

  《白虎通·乡射》称:“王者父事三老,兄事五更者何欲?陈孝悌之德,以示天下也。”可见,敬侍三老五更是朝廷以孝悌教化百姓的手段,以孝治天下的具体措施。

  三老五更有两种,一种是古代掌管教化的乡官。如西汉有乡三老,县三老。另一种是朝廷设立的三老五更,是年老而富有阅历的致仕者(退休官员),“王者父事三老,兄事五更”是指他们。

  其实,朝廷设立三老五更只是做做样子,汉朝能当上三老五更的几乎是微乎其微,也可以说是凤毛麟角,史书中很少有记载。如东汉明帝的老师桓荣曾为五更,明帝亲执弟子之礼。东汉安帝时,左中郎将李充年80岁,为国三老,赐以几杖。东汉灵帝时,袁逢为三老,赐以玉杖。唐朝,皇帝亲养三老五更于太学,从致仕退休的三师、三公中选德行、年龄高者一人为三老,位居第二的为五更。普天之下只有一个三老,一个五更,可以说不尊而尊,不贵而贵。这样,皇帝以父兄事之,就容易多了。

  《礼记·王制》中,孔颖达疏引南朝梁经学家皇侃解释三代的养老对象说:“人君养老有四种:一是养三老五更;二是子孙为国难而死,王养死者父祖;三是养致仕之老;四是引户校年(核对户籍年龄),养庶人之老。”

  这四种人中,三老五更和退休致仕的官员有爵位、有德行,称国老;为国难而死的父祖以及庶民中的年老者称庶老。

  唐朝五品官以上致仕者为国老,六品以下致仕者为庶老。庶老的座位在国老之后。

  从汉武帝开始,又增加了鳏、寡、孤、独等社会上的弱势群体。大概这就是儒家说的“老有所终”,“鳏寡孤独废疾者皆有所养”了。养老制度中的孝|父事三老,兄事五更

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