《礼记·内则》等许多典籍讲述了在生活细节方面媳妇孝敬舅姑的清规戒律，主要有：

　　第一，事舅姑如事父母。《礼记·内则》讲：“妇事舅姑，如事父母。”唐朝散郎陈邈妻郑氏《女孝经》也讲：“女子之事舅姑也，敬与父同，爱与母同。”这就是说，所有儿子、后辈对父母尊长所尽的孝道，媳妇都要做到。

　　第二，夙兴夜寐，昏定晨省，执箕帚、奉汤水、进巾栉，“不命退私室，不敢退”。

　　《礼记·内则》载，媳妇鸡鸣起床，梳洗穿戴完毕，即去舅姑住处问安，要下气怡声地问候寒暖;公婆出入要“敬扶持之”;盥洗时要“奉盘奉水”，洗毕再递上面巾。舅姑不说让回去，不能回房。郑氏《女孝经》也讲：“鸡初鸣，咸盥漱衣服以朝焉。冬温夏凊，昏定晨省。”

　　第三，“子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假(借)，不敢私与(送人)。”媳妇不准有自己的私有钱物，家里的东西更不能私下借出，私下送人。媳妇积累自己的钱财，古代叫攒私房，上述“七出”中的盗窃，也包括攒私房钱，也是要被出掉的。东汉陈留(治今河南开封)人李充就因妻子攒私房钱而出妻。

　　第四，“妇将有事，大小必请于舅姑。”这样，一切行动都在舅姑的掌控之中。

　　第五，饮食方面要“问所欲而敬进之”，即现在说的想吃什么就做什么。饭端上来，要“柔色以温之”，“父母舅姑必尝之而后退”。要和颜悦色把饭送给舅姑，站立一旁看看舅姑还有什么要求，等饭菜都合口味了才能退下。唐朝诗人王建的《新嫁娘》诗，就是这方面的反映：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”

　　第六，“父母在，朝夕恒食，子妇佐馂。”古人一天吃早晚两顿饭，叫恒食。古代吃剩饭叫“馂”。父母先吃，吃完剩下后，媳妇和丈夫一同吃剩饭，叫“佐馂”。如果父殁母存，由长子陪着一起吃，媳妇们仍然“佐馂如初”。

　　第七，“父母舅姑之命，勿逆勿怠。”对公婆的命令，不能抗命，也不能拖延，公婆给的饮食，虽不想吃，也得尝尝;公婆给的衣服，虽不想穿，也得穿上;公婆让别人给自己办事的时候，虽不愿意让别人办，也得让他办，然后自己再重新办。

　　唐朝才女宋若莘《女论语》事舅姑章第六，以四字一句的形式，用通俗的语言，叙述了媳妇侍奉公婆的细节：

　　阿翁阿姑，夫家之主。既入他门，合称新妇。

　　供承看养，如同父母。敬事阿翁，形容不睹。

　　不敢随行，不敢对语。如有使令，听其嘱咐。

　　姑坐则立，使令便去。早起开门，莫令惊忤。

　　换水堂前，洗濯巾布。齿药肥皂，温凉得所。

　　退步阶前，待其浣洗。万福一声，即时退步。

　　备办茶汤，逡巡递去。整顿茶盘，安排匙箸。

　　饭则软蒸，肉则熟煮。自古老人，牙齿疏蛀。

　　茶水羹汤，莫教虚度。夜晚更深，将归睡处。

　　安置辞堂，方回房户。日日一般，朝朝相似。

　　传教庭帏，人称贤妇。莫学他人，跳梁可恶。

　　咆哮尊长，说辛道苦。呼唤不来，饥寒不顾。

　　如此之人，号为恶妇。天地不容，雷霆震怒。

　　责罚如身，悔之无路。

　　我们说，孝是中华民族的传统美德，但其中也有消极的因素。这些消极因素的表现之一，就是封建孝道对媳妇的压迫和摧残。