王梵志乃唐代草根诗人也。兴许他栖于乡野、无权无势，在那个年代籍籍无名。他一生创作了300多首诗，《唐诗三百首》乃至《全唐诗》却一首未收。直到《宋史*艺文志》才列入了一卷《王梵志诗集》，也因其太过草根气而“零落成泥”，旋即被堂庙埋没而失传。幸有敦煌宝库为其珍藏，得以重见天日。“五四”新文化运动兴起，胡适的《白话文学史》专节推出“白话诗人王梵志”，当年胡适编辑出版的《每天一首诗》，选了一百首绝句，第一首就是王梵志的《梵志翻着袜》，这才引起世人关注，且赢得声誉。

　　《王梵志诗集序》评价说：其诗“具言时事，不浪虚谈，不守经典，皆陈俗语”;现代有评论认为，王梵志的诗率真坦然，追求自由独立，在被污辱被损害的卑微中显露出反抗与批判的清醒，同时也有一种人性深处爱的烛照。笔者力所不逮，仅以“说孝”的视角窥其诗作的思想底蕴。

　　人性之爱莫过于亲情，这种亲情维系着家庭伦理。我国传统文化体现在家庭伦理方面就是“父慈子孝”，如王梵志所说：“父子相怜爱，千金不肯博。世间何物亲?慈孝贵于珍”。当然，王梵志的诗更多的是站在“子”的角度形象化地阐述如何尽孝。

　　子女尽孝不是空话，它尽在生活的细节中彰显感恩的情怀和忠爱的心绪。王梵志诗云：“耶(爷)娘绝年迈，不得离傍边。晓夜专看侍，仍须省睡眠。”这首诗以小辈的口吻写出了对父母生活起居无微不至的关心和照顾。孝顺年迈的父母，那怕是夜间睡觉也得一夜多醒(即“省睡眠”)，时刻“看侍”其被子是否盖好，内衣是否顺正，枕头高下如何，是否需要方便等等，真可谓：于细微处见孝道。

　　这个沦落在乡野之中的知识分子，多少经受过生活困苦的煎熬和精神屈辱的折磨，但他仍有一颗不移的尽孝之心，其诗多从平民的层面阐发“贫亲须拯济”的孝道。在王梵志看来，即使历经战乱、身陷贫困，作为子女也是不能悖逆孝道的，“有恩须报上，得济莫忘情”。对生活于水深火热中的父母而言，子女的拯济是亟待的。正因如此，王梵志主张：“虽剩一袋米，分粮各一半”，“积下钱二三，奉母度寒日”。当年父母也是在窘困的情形下哺育子女，作为成人后的子女理应时刻记念，寻求涌泉相报的机会，尽管自己并不富裕，也得尽自己最大的能量从物质上救济失去劳力的父母。如此孝心和盘托出!

　　除了物质上的资助外，对父母的孝道还体现在精神上的关心和慰藉。这种关心和慰藉是以尊重为其逻辑支点的。王梵志诗云：“坐见父来起，尊亲尽远迎”;“尊亲嗔约束，共语莫江降。纵有些些理，无烦说短长”。“尊亲”是对父母的敬重、惜护、爱戴，见面笑脸相迎，对话坦诚相言，即使理在你一边，也无须与父母计较，论高地说长短，以博父母晚年精神愉悦。

　　“积善必余庆，积恶必余殃”，这是王梵志留下的一句名言，至今仍常被人们所称道。在我看来，对父母尽孝，即是一种“积善”，它是没有时代界限的。